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最後更新日期:2017年5月17日


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「別字」一名,不僅意指某種形式上

的別冊,更寄望另闢網絡傳播門徑,

拓寬文學場域,連結更多文字力量。

對焦

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轉注
  • 閱讀地方傳奇——《新蒲崗地文印記》
  • 閱讀地方傳奇——《新蒲崗地文印記》
透光
  • 燈火通明 看不見獅子山——黃傘運動四周年
  • 就做一個軍火商吧
  • 記號
  • 疑犯
  • 最後我只是到達、未來的想像
  • 羽毛
  • 花圈
  • 不老的男人
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【面對紛紜現象,尋找解析距離。
時光所聚,焦點成形。】

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【資訊如流,言論輾轉衍變。
接通明暗,激活注解空間。】

閱讀地方傳奇——《新蒲崗地文印記》

黃犖
沒有讀文學。朋友說過,要做呼吸該處空氣時會比較快樂的事,所以寫。
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    籌備四年,水煮魚文化以地誌文學為經,時間為緯,尋溯工作室四遷仍相守的社區,將研究所得整合為《新蒲崗地文印記》一書。九月八日,在星期六尖沙咀的過雲雨中,出版計劃統籌之一羅樂敏邀來陳智德與唐睿,細數當年情事,正應座談主題「閱讀新蒲崗傳奇」,一個地方,可以如何閱讀?

    順著雨,陳智德翻開書第二、第三章,帶我們回到新蒲崗的雨天。當年工業鼎盛,書寫新蒲崗彷彿無法繞開工人生活,陳智德卻指出,即便同是對工人作描繪,用意可以相當不同。以兩個章節中的作品為例,伍蘩的《香港啊香港》以左派文藝角度切入,主張工人是世界的主人,為的是對應抗衡資本主義;畢靈刊於《中國學生周報》的〈新蒲崗人生觀〉則從工人生活面向入手,為當時左翼主導的政治站台補白。抗爭之外,工人們尚有別的追求。贃錢便是其一,自然不過。

    在布篷下靜靜看著工人的又是另一雙眼。陳智德低低吟哦一九七四年的〈新蒲崗的雨天〉對香港文化前景的關懷,初畢業在《中國學生周報》做義務編輯的梁秉鈞,最後一次回到利森工業大廈內的報社,雨落平靜而沉重。文學理想像「煙圈」,像「用手指醮水寫在牆上的線條」,對比「幾十人爭著湧上去」的洪流、工廠少女手握「四毫子小說」的確鑿,是那麼虛幻易散——此處的工人群像,卻是對香港整個文化環境的投射與嘆喟了。文藝之難,四十年如一,遑論地區,「如果(報社)搬咗去觀塘、荃灣,可能就變成〈荃灣的雨天〉、〈觀塘的雨天〉」。回應書中指梁秉鈞有意刻劃新蒲崗工業與文藝兩個社群的交織,他補充道,若要作地誌文學分析,選擇文本時,要留意作者書寫地方著意的是回應空間特有問題,還是只作場景觀。

    在鑽石山一帶長大的唐睿則從個人經驗出發,分享文學分析以外的目光。他笑言時常問參加文學散步的同學兩道問題:「你行街定行商場多?」、「唔著衫,你可以去到幾遠?」比照聽眾答,不穿上衣浴室門都不會出,他憶述童年時,赤膊可以一路往去牛池灣、鳳凰村,也不必要穿鞋,不是非要整整齊齊。

    有感於近年如此公私之間的灰色地帶漸而萎縮,社會益發拘謹分明有條理,他回顧當年生活的新蒲崗與鑽石山,感嘆正是在有機組合的滋養下,方能生出各種盛況。因近九龍灣與啟德機場兩大運輸樞紐,兼有大批內地移民聚居鑽石山,成就新蒲崗的工業奇蹟,「過一條馬路就搵到工」;除了生計,新蒲崗較有規模的商鋪檔攤也補足鑽石山居民的生活需要,唐睿憶記當年陪著去新蒲崗華潤買油買公仔麵,不過覷覦家附近小報紙攤不會有的《老夫子》與《成語動畫廊》。工業區龐大的消費力更撐起當年影視娛樂的輝煌,鑽石山片場可以呼風喚雨,聽陳慧講,她見過真正的台灣黑熊,胸前一輪白月,還有牛,都會叫⋯⋯。啟德遊樂場有時會有鄧麗君、徐小鳳,沒有歌聽的日子還有旋轉木馬、摩天輪、過山車,電影去取外景方便。戲拍好了,就在麗宮戲院上映。一次滿足。

    今日,蕭芳芳與李小龍曾經到過的木屋區經已拆卸,見球場邊有人拉扯爭執難分戲與真的童稚眼光也已變得清朗,彼時銀幕虛幻與庶民生活交錯的精彩已經沉寂,重返稍早他提出的兩道問題,他不無省思:社區規劃愈來愈好,社會選擇了便利,卻限制了對生活的創意與想像。

    若人民要重拾地方的所有權,個人記憶、經驗便有其重量。他援引法國思想家塞杜(Michel de Certeau)的學說,指日常生活的地點雖潛藏權力所設的規限,人民卻能藉由使用地點,將其轉化為對個人有意義的「空間」,從而對結構作小小的反抗。散步因此必要:陌生的空間由個人的步行與視覺、故事與記憶賦予意義,城市如是得到重組,與自己無形地縫合。唐睿提倡散步,我們都可以組織出個人的城市詩學,過更詩意的生活,對抗社會空間的消亡,呼應海德格爾(Martin Heidegger)所言,人詩意地安居。

    談及地誌文學的意義,兩位嘉賓都認同地誌文學不單能作記錄,可貴的是載於作家字裡行間的思緒。陳智德舉例葉靈鳳《香港方物志》,仔細科普之餘藉溯回動植物的大陸源頭抒發望鄉之嘆,展現本土身份以外更複雜的思考。唐睿則認為文學地景是塑造地方想像的其一要素,讀者有如《追憶似水年華》的主人公,藉閱讀火車時刻表遙想遠方,想像繁花盛開之處;至於到達,可能如黃國彬等當年透過遊記暢想大陸的香港文藝青年一般,要受現實的冰水照頭洗禮——只是對一個地方深了了解,不等於就失了閱讀的興味。

    變化無可避免,不同亦屬正常;地方在藝文作品中疊著不同世界觀的影子,形象不斷演化、更新,今昔、你我、虛實對照間,就映出意趣。陳智德總結:「可以思考的是,這種(對變化的)記錄的記載中,還流露了甚麼想像,甚麼寄托?」唐睿進而指,地方如人,各人心中自是形象各異,亦正正提醒我們,每人都能擁有自己的地圖與感受。地方存在比人恆久,並不由任何人獨有:「地誌文學教曉我們,要謙卑。」

    透光


    【鑿夜生火,鋒芒無分先後,
    發掘創作新視角。】

    燈火通明 看不見獅子山——黃傘運動四周年

    崑南
    香港作家,五六十年代創辦多本刊物,推動香港現代主義發展。著有《地的門》、《旺角記憶條》等。
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    聲音演繹:池荒懸

    本來沒有期待
    依然開始期待
    一個不可能的怎料
    因催淚彈之誕生
    從催淚彈之誕生
    呐喊無聲群衆無影自由無名

    歷史寫在黃傘上
    每一隻字向上飛
    撕离國家及不公義的
    標籤驟然彌敦道就是海洋
    別的標籤之後每一夜
    如同白晝光光明明
    磊磊落落雖然雨下了
    好快會乾也好快月光光
    清洗沒有月光光的地方

    暗角上演十八層地獄
    十八層的羅漢
    相繼預報槍殺
    超度時間巳中止
    殖民的因果逆行
    觀自在觀自在觀自在
    千手千怒目
    百年封印血跡斑斑

    旺角旺角始終是旺角
    何止經歷滄桑
    而是製造滄桑一朝半夕
    半載或一年已不重要了
    記之曰一切歸於淪陷
    歸於醜陋檔案
    歸於共業句號

    1aug2018