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最後更新日期:2017年5月17日


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「反詞」──歐陽江河詩論(一):最高的虛構

蔡元豐、蔡素非等譯
/蔡元豐/美國科羅拉多大學比較文學博士,曾任教史丹福大學、喬治亞理工大學及文博大學,現任浸會大學中文系副教授。英文著作包括《重繪過去──鄧小平時代的中國歷史小說》Remapping the Past: Fictions of History in Deng’s China, 1979-1997, 2008、《疾病話語──書寫現代中國的身心疾病》Discourses of Disease: Writing Illness, the Mind and Body in Modern China, 2016,以及文學、電影、劇場、藝術論文多篇,發表於美加、德法、澳洲、中港台等地學術期刊。/蔡素非/生於烏克蘭。2016年獲安卡拉大學中国學術型學位。她的詩歌翻譯發表於土耳其及烏克蘭雜誌。“Ubikav” 國際科學和文化研究基金會研究員。2017年以香港政府獎學金考進香港浸會大學讀博士。研究題目是「當代中国詩歌中語言中心主義的諸種傾向」。
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    最厲害的現實一定有詩歌的性質──這是誰都不能取代的,政治家、哲學家都不能取代的。

    整理:蔡素非、蔡元豐

    編按:2018年10月15日,詩人歐陽江河來訪浸會大學中國語言文學系,舉行碩博班座談會。席上,詩人詳細剖析「反詞」詩學概念,當中牽涉詩對詞語、物質,以及現實世界的再造與悖離等種種命題。「反詞」貫徹歐陽江河近年的創作和詩學思考,在不同媒體和場合,詩人也有所透露,而是次講座,歐陽江河認為是其「反詞」詩學觀的總結。《字花》承蒙歐陽江河老師首肯,刊載是次演講內容。浸會大學中文系蔡元豐教授多番協助通訊、為文稿提供寶貴意見,特此鳴謝。《字花》第78期節錄了上半部分,《別字》將連載足本版。

    歐陽江河的詩學評論集《站在虛構這邊》

    「反詞」這個概念從來沒有給定義過,是我發明的,但是這發明不是亂來的,而是有根據的。這個理念作為寫作方案和批評理論,在寫作的過程中,我一直在置疑:從文明的角度來衡量我的寫作的話,我到底要做甚麼?不只是寫幾首好詩那麼簡單,因為好詩被太多人寫過了;漢語被那麼多大師塑造過,而且中文翻譯的那麼多詩歌裡面多少傑作了,還需要我來貢獻幾首好詩嗎?寫幾首好詩對我來講把我的生命寫小了,我還是想把不同的活法綜合在生命裡的詩人。我比較同意拉康的說法:現實既不是真的,也不是假的,而是詞語的。他認為現實如果不是詞語的,就甚麼都不是。現實一定是語言意義上的。那它不僅是個發生(happening),還是對這個發生的描述,語言意義上的塑造。從這個意義上講,我比較認可布羅茨基在一首詩叫做〈里斯本來的明信片〉裡所說的「為了那些從未發生過的事兒建造一座紀念碑」,就是說詩歌意義上的紀念碑,它可能對應於一些已經發生了的,但是也可能尚未發生的,也可能永遠不會發生的事。這就是詩歌。而發生與對發生的描述、詞與物之間的關係是二十世紀現代主義詩歌追問的第一件事情(二十世紀現代主義詩歌有三四個要點,就是詩歌到底要幹甚麼)。如果沒有這個追問,二十世紀的現代主義詩歌是不可能建構出來的。

    考慮時代的詩歌對我來講有三個維度。第一個就是「元詩歌」(meta-poetry),關於詩歌的詩歌。元詩的立場決定了這種詩歌和那種詩歌不一樣的並不是時間,並不是說時代不同了就詩歌一定不同,不見得。唐朝的詩這麼多年有甚麼大的差別?它跟宋朝有差別:宋詩引入了一些文章的、經書的、典故的東西。這個也跟物質事實變化有關,比如說活版印刷的發明讓書變得比較便宜了,所有的知識分子都買得起書了,不像原來那樣:讀書你得用牛車來拉五車書,物資上你沒那麼多錢。那麼每個人都「讀書破萬卷」,這個成為日常事實。所以宋詩和唐詩的差別跟這個物質事實有關。這樣才有黃庭堅的這種用典:讀了那麼多書,然後用了那麼多典故,他把很多跟詩歌沒關係的東西,把在典籍裡面的所有唐詩意義上的反詞都用到詩裡面來——這是黃庭堅特別重大的發明。在這個意義上,甚麼最代表宋詩和唐詩的差別,就是黃庭堅。他把知識的、佛經的、禪宗的東西,把歷史的典故大量地寫入了詩歌,點石成金,脫胎換骨。唐詩和宋詩的差別是「元詩」立場的差別。這些成分在唐詩裡面是被禁止進入詩歌的。唐詩寫的是優美的詩歌,藝術品意義上的詩歌,但是唐詩除了杜甫和韓愈是有思想的 (他們把文章的、「論」的東西放進去),其他的詩人包括李白(我認為人類最偉大的詩人是李白)都沒有思想──把他的詩剝離出詩外的思想,太簡單了,就是幾個青春少年,歌頌酒,歌頌山水。但這種差別(唐詩和宋詩)我稱之為原始立場的差別,就是甚麼是詩,詩能定為的。但宋詩之後,這個學問到了最後了;清朝的詩歌,古典詩已經沒辦法弄了,因為漢語詩歌是農耕文明的產物,它的對應物,它的對仗(比如說山對水,冷對暖)這種簡單意義上的,單字意義上的對應物在中文沒有了,因為中文翻譯了以後,像阿司匹林、日光燈、自行車,一個字怎麼對?它也是其他語言翻譯過來的,但它又對應於一些工業史的物質性的事實。那麼這個對應物在詞語意義上講,是古體詩歌那種農耕文明的東西,基礎不在了,就從語言上根本不在了。

    我再回到詩歌的三個要素:第一是元詩立場,第二是倫理──就是在詩歌後面一定要接觸現實,物質的世界,接觸人性的東西、信仰的東西,人的真實的、肉身的東西。那麼這兩者之間的關係不光是美學的問題,還有倫理的問題,而這個倫理包含了詩學倫理、美學倫理,也可以說包含了政治倫理。那麼詩歌怎麼面對真實世界?不同的時代有不同的立場、不同的寫作處理方案──這是我講的第二個。第三個才涉及到語言本身,比如說漢語和中文是完全不同的語言工具,當你面對這個,比如說翻譯詩歌(口語詩和翻譯詩和書面語的差別等等),這就是第三個層次。

    詩人希尼的評論集《詩歌的糾正》

    愛爾蘭詩人希尼談過「詩歌的糾正」,就是詩歌作為糾正力量出現的。這個概念比較類似於我想講的反詞的功能和作用。反詞的糾正力量我講的三個層次都涉及了──它既是元詩,又是糾正,是詩歌新倫理的出現,但它同時是語言的,比如說漢語和中文的差別,翻譯體和口語的差別,都帶有糾正的力量在裡面,比如說書面語太文縐縐,太複雜了,放一些口語的、肉身的、語氣的進去,放一些日常的東西進去。這也涉及到語言本身,漢語和中文的差別。我們用當代中文的聲音讀出古詩裡面的韻時,那韻是不在了的,而且古音裡面的地方性消失了,入聲字沒有了,所以起伏的鏗鏘平面化了。而宋詞的第一文本是聲音文本,文字文本是個記錄,是個不得已的記錄,但是我們現在留下來的宋詞卻只有文字文本了;它的聲音文本無法恢復了,所以我們在聲音上讀的宋詞全是假東西。高友工認為宋詞的原音只有女人能讀出來;男的一讀, 用昆曲來讀,就變女人了。中國女人為甚麼發不出聲音來?因為中國男人都扮女人了,像梅蘭芳。那麼宋詞的原音,高友工只可以恢復百分之七十到八十,因為發出古音的器官被進化掉了。因為不那樣說話,那個器官不在了。中國的上古音可以發出二十一到二十三個,現在只剩下了十一個。

    希尼所說的詩歌的糾正力量,讓我想起華萊士‧史蒂文斯的〈高貴的騎手和文字的聲音〉。這篇詩學批評文章裡說,詩人不是行動主義者,也不是政治分子;他的主要行動是寫作。那麼史蒂文斯(他有一首詩叫做〈最高虛構的真實〉)認為最厲害的現實一定有詩歌的性質──這是誰都不能取代的,政治家、哲學家都不能取代的。而這個最高虛構的真實是我們所說的半神的語言。詩歌就是最高虛構。因為詩人不是要逃避現實,恰好是要直面現實,才導致這個最高虛構,建構了跟這個最高虛構的混亂世界同構的、相似的迷宮,作為物質現實的替代物和對應物,而這個對應物在我看來就是反詞。詩人建構觀念意義上的、最高虛構真實的那種真實時,反詞既不純粹是詞,也不是物,而是詞與物相互拋棄自我,喪失自我,泯滅自我的產物,從而構成新的迷宮,作為對方的替代物。詞在這兒可以成為物的替代物,而物在這兒失去物質性以後又部分變成詞了。中國古老的哲學都講「物極必反」──這個「反」指的是什麼?「物極必反」不是說成為另一個物;物在這兒成了反物、非物了,成了詞語。古典文學到最後就是物質性的消失,物到最後沒了,物質性不在了,轉化為詞性了。

    華萊士‧史蒂文斯

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    別字

    第十九期
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    第十九期

    「別字」一名,不僅意指某種形式上

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    連儂牆


    在煙霧中,用餐肉
    砌一面警察國裡的連儂牆,
    可以無盡長。

    回答吧!世界!

    東野
    黎曜銘,筆名東野,畢業於香港浸會大學中國語言及文學系。用文字呼吸。眼睛有指尖的慾望。
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      回答我吧
      傾斜的地殼
      會否把一切倒進深淵

      燈火會否無故點燃
      然後無故熄滅

      將憤怒擲向天空
      咆哮聲會否害怕漆黑而竭止

      有人說,身體是單純的數字
      回答吧
      皮膚上每一滴汗水
      成浪,湧至妳的腳下
      破滅了的謊言又如何數算

      回答吧,世界
      妳是否仍能保持優雅
      圍着妳的權力公轉

      坐──徵稿選(上)


      是時候想一想
      如何坐下去這個問題。
      關於椅子,
      也關於堅持與選擇,
      一個落點,一些準備。
      請坐。

      空椅子

      柏泉
      香港出生,畢業於香港中文大學建築系,分別於香港及波士頓從事建築創作。熱衷於思考人與空間的關係。
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        透光


        荒涼啟示

        黃碧雲
        著有《盧麒之死》《微喜重行》《烈佬傳》及其他。
        SHARE

          我十時許走,一直在街上。沒看手機,不知商場有事。只聽到有人叫「有冇記者,入商場」。我在街上很呆。街上仍有很多人。
          被趕得很厲害。走時才知商場有事。
          街上清場時有人叫入商場避。我沒有去。純粹直覺;商場一旦封鎖,沒路走。
          我也不想打警察。我不激動憤怒哀傷。都沒有。
          原來心裡荒涼。
          群眾其實很興奮,也很驚怕。
          事情已經不是當初。也與公民社會無關。只是仇恨。
          或者比較接近暴力。到臨界點,我就會癡呆,一片空白。
          被趕去平台時手機突然響,問我在邊,新城巿廣場大打。
          怪不得外面個個看手機。
          有人等機會大打流血。我感到那種嗜血動物的飽滿。警察要聽指示,他們也很驚,雖然有武器。
          一直走了幾公里封鎖線外才有車。
          磚頭一早挖起。
          他們相信甚麼,不重要。
          一條不歸路。
          無人可以停止。沒有打警察或被捕或留在家中,一樣要受。
          我們的日子會更壞。
          我見過更壞的國家。現在慢慢明白。
          從一個還可以生活的年代,經躁動與爆發。這一次和2014年我想很不一樣。
          其實我很早,第二次大遊行之後,開始疏離。
          他們要創造世界。那是我知道的事物,消失當中,突然粉碎。
          在現場我一人經歴暗靜的死亡。

          *此訊息得作者同意轉載

          轉注


          孩子,睡吧睡吧——專訪卡爾—約翰·厄林

          林日錦
          馬來西亞人,現就讀於香港中文大學經濟系,副修文化研究系,作品入圍本屆花蹤文學獎新秀獎。
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            出生於瑞典的卡爾—約翰·厄林(Carl-Johan Forssén Ehrlin),自2006年出版他首部兒童故事繪本《好想睡覺的小兔子》(繪者艾莉娜·茂紐恩),旋即登上亞馬遜網站「自費出版品」的暢銷冠軍,書中神奇的催眠效果,一夕之間成了爸爸媽媽夜裡哄孩子入睡時的必備讀物。這本書迄今在世界各地已銷售超過100萬冊,其後更被翻譯成各種語言。此系列的其餘作品包括《好想睡覺的小象》以及甫出版的《好想睡覺的拖拉機》。卡爾受邀到本屆香港書展,首次和香港讀者面對面交流。透過訪談,讓我們一窺卡爾溫柔而舒緩的故事催眠術。

            提問、整理、攝影:林日錦

            Q你自小在瑞典長大,小時候有沒有令你印象深刻的床邊故事?

            我很喜歡一本童書,突然記不起書名,總之是關於一個男人和一顆紅蘋果的故事。故事從一個惡作劇開始,主人翁的朋友放了一顆塑膠蘋果在窗台,故作這顆蘋果它會慢慢熟透,後來發生了一些事,一隻鳥掠過窗台叼走了假蘋果,最後,(真的)紅蘋果陰差陽錯又回到了窗前。當我還小的時候,這本書對我來說很有趣。

            還有一些沒被翻譯成外語的故事書,其中一本,講一隻大黑熊,平時熱愛幫助身邊的弱小動物,這類故事啟發我去多做善事。我想起小時候,喜歡坐在收音機旁,嘗試去探索各國語言,記得從一個廣播頻道,聽到各種外語,各種文化碰撞在一起,我完全聽不懂他們說什麼,但當時對整個世界充滿了好奇,當時的夢想是環遊世界,志願是成為一名警察。直到多年以後,我才明白兩者的關聯,因為我現在到各國出遊,幫助世界各地的小朋友,雖然我不是一名警察,我仍然伸出援手,書裡我都做著這些事,兒時夢想彷彿成真了。

            Q當初是什麼情境,促使你寫下《好想睡覺的小兔》?

            我此前寫過一些專給大人,類似「個人發展」的勵志書。說實在,這本童書完全不在我的計劃之內,一直要等到自己有了孩子,剛好有一天,當我正在開車時,忽然冒出這個想法——我可以寫一本幫助孩子入睡的童書,而且想好了運用什麼方法。當我把這個念頭告訴我母親時,她說你趕快把故事寫下來,我臨時找到鉛筆和餐巾,把那些零碎的想法直接寫在餐巾上。之後,我又寫了《好想睡覺的小象》和《好想睡覺的拖拉機》,盡自己最大能力使用不同方法幫助孩子入眠。

            Q你本身唸心理學系,想知道你是如何結合心理學和說故事技巧,哄孩子入睡?

            五六年的大學生涯,其實不單單唸了心理學,還包括修辭學、教育學,所以當我在傳授其他人怎麼接觸孩子,怎麼引導孩子投入到故事裡面時,實際上這些方法綜合了不同領域的學科。我沒有特別學過說故事,這是書中比較弔詭的部分,如果故事太生動了,孩子不會想要睡覺,他們會喊說「媽媽,媽媽,我想聽故事結局!」所以我需要做的是平衡兩者,讓他們靜心聽故事,但不能太多,它確實是一個挑戰。

            Q這一系列前兩部作品都以動物(兔子和小象)為主角,最新一部主角是拖拉機,怎麼會出現這種轉折?

            我預設男孩普遍上都喜歡拖拉機,勝過兔子和大象,所以不喜歡動物的孩子,他們可以選擇拖拉機。我希望吸引越多孩子越好。至於為什麼選擇兔子和小象?我事前做了一些調查,問了身邊的家長他們孩子喜歡什麼動物?他們不約而同都說兔子和小象。

            Q書中的語調特別溫柔舒緩,你會否擔心其他家長唸故事時,無法達到同樣效果?

            書中為此附帶使用說明,家長可照著那些貼士唸這本書,但那或許只是我的方法,他們比我還瞭解自家孩子,必然有更適合的方法。我常常提醒家長們,用你們覺得奏效的方法。我遇過一名家長,他重複唸同一段落給孩子聽,孩子一下就睡著了,所以這本書其實開放給家長自己去摸索。

            Q得知你有兩名孩子,當你在教育或哄他們入睡時,有沒有試過碰釘子?

            我希望帶給他們良好的教養,教育他們認知每個人的界限,然後在界限裡獲取自由。我覺得每個年齡階段,都會經歷不同的事,大兒子現在五歲,小兒子兩歲,他們一會兒是好哥兒們,玩在一起,然後發生了一些事,就翻臉了,整天吵得沒完沒了,我想,這或許是童年的一部分。兄弟倆臨睡前都比較黏媽媽,我會多加練習,希望有一天他們也可以接納我(笑)。

            Q寫這系列書時,有沒有遇到什麼困難?

            《好想睡覺的小兔子》當初寫得比較隨性,《好想睡覺的小象》則用了母語來寫,我在字裡行間加了逗號,運用了一些非典型的敘事方式,然後在寫這本書時,公司來了一個新編輯,她特別挑剔,勸我該這樣寫,那樣寫,我因此需要重新排列那些句子,當時確實有點綁手綁腳,不過還是奏效的,我試圖在妥協和堅持之間找到平衡點。無可否認以母語書寫相對比較專業。

            我對讀者的反饋特別敏感,公司裡有人負責轉達我這些反饋,但其實改變不大,因為《小兔子》一開始迴響就很好,雖然《小象》和《拖拉機》換了一種方式書寫,我找了其他方法幫助孩子專注在「放鬆」(relaxation)上,不僅僅多加了新角色,背後其實有許多繁瑣的工作。

            Q現代社會許多成人有失眠困擾,你有何建議?這本書適合大人看嗎?

            當我有失眠困擾時,自己會放這系列的有聲書來聽,幾乎每次都奏效,我完全不知道故事怎麼結束(笑),將來會發行成人版,我希望幫助那些有失眠困擾的成人,任何最新消息敬請鎖定我的Instagram。

            Q相信有些孩子比較好動,你希望給家長什麼樣的建議?

            我們曾在幼稚園做過實驗,趁孩子的午休時間唸這本書給他們聽,當時聽說有一個男孩特別好動,他是那種喜歡跑來跑去,坐不住的孩子,然後我們試了一星期,據說他是全班最快睡著的孩子,因為有人告訴他把全神貫注在放鬆上,果然一下就睡著了,很多家長和我說他們帶了孩子去做診斷,最後發現都沒用,反倒是這本書,成功讓他們孩子迅速入睡,我覺得竅門是要有個人告訴孩子專注在什麼方向。

            Q最後,請你介紹一下你的新書《Brave Morris: A Week Upside Down》。

            故事中有個叫Morris的男孩,我的小兒子也叫Morris,角色的取名靈感源自於此,書中記錄了Morris一周內的生活,他的日常發生了一些變卦,即將要搬家,男孩為此有點焦慮,我主要想疏導孩子怎麼應對這些突發情況。男孩擔心開學,擔心認識新朋友,思念老朋友,我想教他們怎麼處理這些傷感的情緒,然後迎接新朋友。另一日,男孩在學校嬉戲,整身髒兮兮的,回家洗澡時發現浴室內有隻蜘蛛,嚇了一大跳,他母親教他轉化大腦的感覺信息,藉以消弭心中恐懼。所以,我覺得這是很好一本書,它輔助正值成長階段的孩子,教導他們應對生命中的挑戰。