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最後更新日期:2017年5月17日


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以潮濕的木頭生火

吳明益
台灣作家,國立東華大學華文系教授,著有散文集《蝶道》、《浮光》,長篇小說《複眼人》、《單車失竊記》,短篇小說《苦雨之地》等。去年八月開始曾客座香港中文大學數月。
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    按:本文乃作者為中大中文系罷課關注組公民講堂撰寫,並准以刊載。

    各位好。

    去年的這個時候,我正好到香港中文大學中文系客座,那是我第一次長時間留住香港,於是起了一個念頭:我要住遍香港十八個區,並且都住在一夜一百到四百港幣之間的旅舍裡。

    這個計畫只進行了一半,因為香港有很多區並不容易訂到廉價的房間。但沒關係,每周三的課間則是我的散步日,我會搭著地鐵,以某站為圓心,畫圈似地散布到最外圍,再從另外一站搭車繼續。如此,一條街一條街、一條巷子一條巷子、一個個郊野公園與離島地走過了朋友口中「未來可能不再是香港的香港」。

    因此,從「331」遊行至今,我沒有一天不關注香港的反送中運動:白衣人衝入地鐵暴打民眾的元朗、濫射導致少女右眼重傷的尖沙咀、警方侵入無差別攻擊乘客的旺角、太子…….都是我日常散步的地方,我曾在那些地方窺見香港的局部面貌,在網路上看到那些即時影像,我都彷彿站在現場,與各位共同經歷這些哀痛。

    做為一個文學工作者,思考是我的責任,我在想「反送中運動」的五點要求——「徹底撤回《逃犯條例》修例、撤回612遊行暴動定性、承諾必不追究反送中抗爭者、成立獨立調查委員會,徹查警方濫權濫暴、全面落實雙真普選」——為何至上周為止,付出了八條人命,千人被捕、上百人遭到刑事指控,林鄭與其主導的香港政府卻只願意同意第一項?

    我們看歷史就知道,人民運動的「性質」是由掌權者定義的。在臺灣,教科書裡把清帝國時期發生的太平天國事件稱為「太平天國之亂(變)」,而中國則稱之為「農民起義」。這不只是因為歷史解釋的差異,還因為政權必須透過教育「定性」歷史事件,從而在一代一代的教育過程中讓我們「選擇性地記憶,選擇性地遺忘」,而後塑造成他們所希望的樣子。

    將這次香港人民的行動定義為「暴動」,這是林鄭及其背後的獨裁政權為了避免背負歷史罵名所做的強制定性。因此在我看來,這個訴求是人民宰制政權為「此刻」詮釋權的角力。

     
    其次,惟有將運動定義為「暴動」,政府才有「定罪」的合理性,也為日後的清算進行鋪墊。從歷史看來,「法律」的出現比「普遍民主」制度要早,法律是維繫法治社會的重要工具,也是民主社會的基石,但一個單只強調嚴厲法治的社會,卻未必是民主社會。這是為什麼臺灣在白色恐怖時期有諸多人「遭罪」,而今得靠轉型正義「除罪」之故,因為當時政府所訂定的法律,目的就是為了將異議者定罪,而非讓異議者參與國政的論述。

    因此,我們可以這樣想,倘若香港政府未推出不得當的、對人民與香港具長遠傷害性的法令,這些一百多天來上街頭的民眾怎麼會「遭罪」呢?他們為什麼要甘冒被逮捕、刑事指控、人身安全、失去原本生活的風險去抗議?這其中真的沒有政府應擔負的責任嗎?既知施政錯誤,不是應該在「認錯」之餘,也對這些被迫改變自己人生軌跡的「遭罪」者予以更寬容的處置方式,甚至審慎判斷他們是否為「無辜遭罪」,不是嗎?

    再者,軍警的存在向來是體制的維護者與協助者,法律確實賦予他們使用武力的權力。然而這權力絕非毫無節制。許多心理學研究顯示,人在高壓之下,若擁有行使暴力的權力,容易讓人難以自制。對警方的調查不只意味著追究警察中的濫權者,也在維護體制維護者的「合法與合理性」。因此,這項訴求根本是站在安定政府的立場,而非顛覆政府的立場。政府實在沒有理由不同意,糾舉出警隊裡的施暴者。

    至於「普選」更應該是展示一國兩制的好途徑。現今香港與中國的「一國兩制」,比較像是一個中國政府,兩個非民主的獨裁政體(dictatorship,只是其中一個是依附在獨裁政體下的偽民主體制)。但我想港民期待的是一個中國,一個獨裁政體與一個民主政體(democracy)。畢竟,這是截然不同的兩個D。但一旦實施真的一國兩制,中國的民眾亦會逐漸覺醒,因此只能給香港一個「有限制」的選舉體制。長遠來看,香港當然應該爭取普選,只不過這與上面四點香港政府立即可以回覆的訴求不同,恐怕是比一百多天的抗爭長上許久的抗戰了。

    從「331」至今,許多香港的年輕朋友一夕成人,許多香港的中、壯輩同時面對微光與絕望,而老年人以餘生為子孫挺身。運動本身的多元呈現,高度的自制與堅決的周旋,放在世界運動史裡都值得各位驕傲。

    這次「反送中」最引人關注的是「be water」的運動方式來對抗規律性的體制,這個意象卻讓我想起近期所讀法國作家費德雷.帕雅克(Frédéric Pajak)在《班雅明與他的時代》一書裡所說的一段,關於「火」這個相反意象的描述——請容我些微改寫,做為這段文字的結束——你們要追求的事之艱難,就像是用潮濕的木材起火,那微小的星火總帶著黑色的煙霧,且不穩定,你們務必要用心保護它,把它放進燈籠裡,朝地的深處前進。

    Be water, be fire.

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    別字

    第二十一期
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    別字

    第二十一期

    「別字」一名,不僅意指某種形式上

    的別冊,更寄望另闢網絡傳播門徑,

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    • 經典與極限:北歐五國的藝術群像
    • 《孤兒》——要是有一天 連言說都不可以
    • 看不見的手足:《香港道路探索 路牌標誌X交通設計》
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    經典與極限:北歐五國的藝術群像

    字花編輯室
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      北歐五國無論在生活、文化、藝術等範疇,都給人冷靜、舒徐又不失創意和機智的氣質,讓人神往。由康樂及文化事務處主辦,兩年一度舉行的「世界文化藝術節」即將開鑼。是屆主題為「北歐五國」,涵蓋芬蘭、挪威、丹麥、瑞典、冰島,呈獻音樂、戲劇、舞蹈等演出,旨在為觀眾展現當地獨特的傳統文化和當代的創新面貌。以下精選幾個節目給讀者:

      甚麼鬼東西?

      這次藝術節將有挪威國家芭蕾舞團為大家帶來著名戲劇大師易卜生《群鬼》的改編作,透過躁動的舞姿,欣賞大文豪著作的另一種演繹方式。1881年面世的《群鬼》是易卜生最有爭議性的劇作,講述一名婚後發現丈夫風流成性的妻子,本想離家出走,聽從了牧師的道德勸說,遵守婦道,維持丈夫的虛假名聲,並在丈夫死後以其名義出資修建孤兒院……後來把希望寄託在兒子身上,卻發現兒子根本是一個丈夫的倒模!她最後被禮教壓垮,深陷於苦痛之中。捆綁在《群鬼》角色身上的道德枷鎖為現實社會所帶來的迴響,即使歷久百年,依然擲地有聲。若果是首次接觸易卜生、西洋歌舞劇的觀眾,大會亦設「易卜生《群鬼》︰劇本演讀及沿途評述會」節目,由潘惠森帶領陳淑儀、陳麗珠及陳曙㬢等演讀和分析劇作,讓觀眾先細味易卜生字裡行間的劇力和張力,再欣賞挪威國家芭蕾舞團忠於原著的改篇,與及一眾表演者的精湛舞技。

      鹹魚翻生劇場

      除了《群鬼》之外,另一重頭戲是同樣起源自挪威的歐丁劇場的《慢性人生》。創團者巴爾巴招攬一班戲劇系的落弟門生成團,一步一腳印至今天被奉為「劇場少林寺」,靠的就是掌握似有幻無的秩序拉扯,以及把觀眾的意識提煉出來、裊裊上升到「深層存在的現實」的本事。《慢性人生》發生於公元2031年,人類經歷歐洲第三次內戰後,彷彿患上慢性疾病,不曉得還可否盼望未來……一位來自哥倫比亞的男孩為了尋回失散的父親,走遍歐洲大陸。路途中遇上來自不同國家,有著不同身份、經歷、夢想的眾人,述說自己的悲喜,又紛紛勸喻男孩放棄。男孩卻以堅定的意志,尋覓那微乎其微的可能。在兩面台、有序及無序同步進行、演員各自發揮的空間之中,體驗一番「歐丁式」的戲劇,只等你成為座上客。

      兩齣舞蹈、戲劇以外,北歐零下國度的空靈音樂風格,絕對能為觀眾的耳朵帶來新鮮感。藝術節的開幕節目,將呈獻載譽歐洲、亞洲首次公演的芬蘭歌劇《秋天奏鳴曲》。此劇改編自瑞典導演英瑪褒曼的同名電影,以一對母女的情感交纏貫穿全劇。芬蘭rapper Signmark身障聽障,卻無阻他在音樂路上驅馳,更是首位躋身旗艦唱片公司的無言歌者。結合手語與音樂的《Signmark:音樂再造人》只想說一個道理:音樂,不止是聽。《人造新北極》由無形旅舍的合唱團成員炮製磅礡影像、震撼音樂,帶領觀眾勘察光怪陸離的「新北極」。

      其餘的節目,均是富北歐特色的力作,期望為觀眾展現城市化以外,一番截然不同的民族風貌。劇作《畸兒》曾於歐美等地公演,從「畸胎」這一暗黑題材探討人性陰暗。是次亞洲首演以讀劇模式呈現,聚焦文本,更加突顯議題本身的爭議性。舞蹈表演中,冰島舞蹈團及後搖滾天團 Sigur Rós合力為大家帶來「黯黑四部曲」的終章《黯黑祭典》。部分音樂更為Sigur Rós秘製作品,舞迷樂迷不容錯過。《極地漂流記》為大家帶來極北雪地人,以神話故事、臉譜舞蹈、現代詩歌糅合成夢幻劇場,一洗原住民蠻夷的印象。

      「世界文化藝術節」於十月十八日至十一月十七日舉行,所有節目包括舞台節目、工作坊、大師班、電影的門票現已開售。多國瑰麗文化難得碰撞,藝術節推出「一起北歐」限時優惠,訂購舞台節目正價門票(或每次購買兩場或以上不同的Nordic Café系列節目),可享七折優惠至九月三十日。

      透光


      【雙語練習】風水‧夢外自由泳

      呂佳機‧尹文羽
      呂佳機 瓦片與泥土,製成不繫之舟。/尹文羽 細讀文字,詩以言志,作品曾刊於《大頭菜文藝月刊》、《聲韻詩刊》。
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        風水
        /呂佳機

        讓安靜
        腐白的那些
        再放一陣
        晚點
        風會下課
        讓學校
        成為空巢
        .
        黃昏遊歷過
        皇后的顏色
        像是
        屍體遊歷過
        觀光運河
        .
        書包不會
        停止摩擦
        椅子
        終於靠攏
        讓安靜
        再放一陣
        遲歸的孩子
        得到
        讓那艘船沉過的
        石頭

        _________________________________________

        夢外自由泳
        /尹文羽

        雨不會滲進平原裂縫中
        她就像乾涸前
        嘴唇剛好還未破皮
        十四歲信紙上寫著遊戲價碼是貳拾貳個叄毫且不設找續
        化土上沙子因為獅子牙齦腫痛而紛紛揚揚
        日落為框在窗架中的一幀黃色
        剛好給我痛感
        濕土是褐色的所以它不是
        龜背起釘被視為不完美
        藍洋煙浪中張開雙臂被視為自由
        把白泡看清楚其實是我擠牙膏然後抹灑去鏡中澄明
        日常路途上要看望車窗外
        去路來路彼此擦過
        下一個路口前便要點算尚未誕生的乘客名單
        誰都不會離開不會過站不用等待不用撥號即使車長知道他她它無罪
        這只是一種四捨五入
        陽光金燦燦灑在左邊時不太好坐右邊
        可若然下一個轉彎掉頭
        那麼 光就必定透進眼罩內
        橘紅色西柚酸不酸
        容易掰開不會甜
        雙雙浸泡過洗潔精的手揀好、放下
        果欄攤販予她們唯一選擇權
        作夢 抑或 屈服
        此時我可以坐上層司機位
        稍稍享受飛翔
        但那是巴士死亡率最高的位置
        啊 不如就原地打轉吧
        鳥籠不開 我定不退
        鉛筆經已寫鈍順滑、順滑
        所以我不願斷掉和換替蕊
        我願不取正覺

        呼哧 做不到零點幾秒的喘息
        於是放開深池邊上凸起處
        任由他們把消毒藥水
        衝往自己的鼻腔化開唇紋

        連儂牆


        八三一

        嚴瀚欽
        筆名慕林,就讀於嶺南大學,浸會大學璞社社員,《雪泥鴻爪》新詩版編輯。偶獲詩文獎。作品散見於港臺各刊物。
        SHARE

          太陽將會在九月如常升起
          一如以往的每個清晨都有行走的人
          突然消失在街頭
          執筆的人預測了我們死去
          的所有方式,趁著夜色逐字寫出
          例如在醒來的時候發現自己置身獄中
          或是因為父親的叱喝墜入滾動的河
          然而現在我们只是咳嗽
          在不該感冒的季節發著不該有的燒
          人們說日照之下不再有新的事物就像罪惡
          我想起整個夏季尚未淌盡的血
          也不過是更換時間再淌一遍

          當衣服頻頻更換顏色
          門口掛上禁足的鐘錶
          人群藉此重新安排日夜
          ——日夜不過是被玩轉的球體
          每轉一圈,便在指尖流下鮮紅的眼淚
          直到煙霧再次升起,滿佈車廂
          久撐的傘終於折斷
          有人跪地嚎啕,無從逃竄
          死亡和愛情便是如此
          我們如何在棍棒之下擁抱戀人
          如何在越軌的瞬間跳出窗口

          水漬打濕夏季,窗外是藍色的雨
          沾染目光。城市的泥於是被濺起
          無人知道我們將會在何時死於水下
          澆祭過的街上,瀝青日漸裂開
          而一切終將掉入時代的縫隙
          做夢、煮鹽、織補衣裳
          像你我曾經目睹的異族
          用拐杖敲打高樓的石頭

          石頭逐一掉落

          2019.8.31初稿
          2019.9.3凌晨修改