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最後更新日期:2017年5月17日


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《字花》創刊於2006年4月,由水煮魚文化製作有限公司出版。創刊之初,以「立足本地,放眼世界」為旨,力圖打破香港文學雜誌的固有形式,以展示文學年輕、活潑和多元化的一面。

不可能的文學雜誌 ——《字花》發刊辭

香港文學如何可以在更良好的土壤上開出更出人意表、令人不敢逼視又難以漠視的花朵,數十年來無數關懷文學的人均念茲在茲。2006年,《字花》正式誕生,並致力以更張揚鮮明而大規模的方式去建設香港文學——是的,我們年輕而且微小,卻抱持重要、真切而且合理的願望。《字花》的編輯及設計人員,均是出生於七十年代末,未滿三十的年輕人。在組成《字花》之前,我們都只是零散的散兵游勇。而我們願意結集在一起,其原因有二:一,在創作及學習文學的過程中,我們找到了讓自身得以呼吸生長的空間,並收穫了豐盈幽微莫可名狀的樂趣,這樂趣甚至維持多年而不見褪減——是以我們企望,其他人也可以在文學中體味到類似——或迥然不同——的樂趣。同時,我們也發現這社會比以前更需要文學,因為我們看到,愈來愈多平板虛偽、似是而非、自我重複的話語滲入無數人的生命,同時香港社會的隔膜與割裂愈來愈大,各種無形宰制日趨精微而無所不在。而文學,正是追求反叛與省察、創意與對話的複雜的溝通過程,我們的社會需要文學的介入。

與香港藝術發展局的資助目標吻合:《字花》將是一本高質素的綜合性雜誌,我們將竭力以自身所知所學所感所能,將高水準的作品呈現於讀者眼前。我們相信,創作應該是多元的美麗,評論應該是尖銳的交流,設計風格不是外在的末節而是表達態度的核心之一——三者聚合一起,連綿地碰撞我們自身與社會及時代的局限。《字花》力圖打破各種局限,如果年輕是代表勇於嘗試和更新,我們願意宣稱自己是年輕的;然而惟望各位相信,年輕不等於幼稚,活潑不等於輕率。高質素的文學雜誌不等於某種自以為高人一等的拒人千里,始終希望以跳脫活潑的形象,與讀者及作者一同向未知的世界伸手、探入。我們不是不食人間煙火的,我們與我城的人一樣,在城市中浮游:思考、行街、唱k、論辯、運動、購物、抗議、設計微小的裝置以觸發自我的流動。你可以想像幾乎已經不年輕的年輕人,以非常嚴謹的要求為基礎,去表現恣肆的活潑嗎?其實,這樣弔詭的文學工作者在歷史上不可勝數,是他們的弔詭,繪出了文學的豐富。因此,《字花》是具有野心的:我們會以自身的最大能量去推動幫助我們成長的文學藝術之發展,立足於我們成長的城市和時代,主動尋求兩岸三地的思想和作品交流,面向具體地多元變易的全球世界,指劃一個更具能量的未來。《字花》更將盡力照顧本土出版事業,關注發行與推廣;因為,對本來與文學並不親密的陌生人,我們將會花最多心力,以試圖拉著他們的手。

《字花》知道這些目標之巨大與我們力量之微小。然而,《字花》知道,《字花》並不是在一無所有的貧土上成長。因為我們心中所想的,恰如許多先於我們站出來建設文學的先行者。在這個意義上,《字花》從不孤獨,而且相信連結——各位的支持,《字花》銘感於心。《字花》輕快地笑著,說:我們會做得比你們所想的更加多,我們並不止於你所看見的樣子。《字花》是一個「不可能」的嘗試,但正是因為我們實際地考察各種具體的需要,才會要求看來不可能的東西。我們的努力,終會在無邊際的天空裡,造成持久的爆炸。一切已經開始。

編輯團隊

關天林
編輯

香港中文大學中文系畢業,上海復旦大學博士。詩人,也撰寫文學評論,教寫作班,曾任專上學院導師。著有詩集《本體夜涼如水》、《空氣辛勞》。作品見於《字花》、《聲韻詩刊》、《香港文學》等。

李昭駿
編輯

香港浸會大學中文系畢業,後修讀香港中文大學中學教育文憑課程。自大學時期開始寫作,以新詩和小說創作為主,「煩惱詩社」成員。曾獲多個文學獎項,包括第一屆孔梁巧玲文學新進獎、全球華文青年文學獎、中文文學創作獎、大學文學獎等。現職研究助理、中學創意寫作導師。

WEB
駱倩鳴
編輯

2015年畢業於香港中文大學中國語言及文學系,後於同校修讀碩士,現為中文系博士生。研究興趣為現當代小說。《字花》要改版了,期望她深刻有力,同時輕盈自如。

黃怡
編輯

作家,《字花》編輯,寫作班導師,貓,九十後。英國倫敦大學國王學院英語文學碩士,曾獲青年文學獎、中文文學創作獎、大學文學獎等,著有小說集《補丁之家》、《據報有人寫小說》、《林葉的四季》。

WEB
李日康
編輯

香港浸會大學中國語言文學系哲學博士,2018年赴京都立命館大學訪學。香港浸會大學人文及創作系講師,薪傳文社成員、煩惱詩社創會成員。擔任寫作導師、媒體策劃。字花十年選《小說卷》、《散文卷》、《評論卷》執行編輯。希望種出不止文青偏愛,而且人人鍾情,期期有驚喜的《字花》。

曾繁裕
編輯

基督徒。大埔人。倫敦大學國王學院比較文學博士。曾獲青年文學獎、城市文學獎、大學文學獎、星島日報徵文比賽冠軍等,已出版小說《日日》、《後人類時代的它們》、《低水平愛情》及《無聲的愛慾與虛無》。

張煒森
編輯

從事藝術評論、創作及策展等工作。關注藝術空間、展覽與作品在詮釋上的關係,發掘當代藝術中的絮絮私語。專題文章見《香港藝術視覺年鑑 2015》,獲香港藝術發展局頒發「2016藝術新秀獎(藝術評論)」。策展項目包括「張三李四收藏展」(大館,2018)。

鄧樂兒
編輯

香港中文大學中國語言及文學系本科畢業,現修讀哲學碩士。以文學評論和小說創作為主,曾獲青年文學獎、中文文學創作獎。

高嘉蔚
編輯

實習編輯。香港浸會大學市場學系畢業,左撇子。

徵稿啟事

  1. 歡迎任何形式的文學創作及不同題材的評論文章。唯不接受已於其他媒體(紙本雜誌、網上平台)發表之作品。
  2. 來稿字數以創作不多於4,000字評論不多於5,000字為宜。若希望發表長篇作品或評論,歡迎聯絡負責編輯。
  3. 創作──李昭駿(chiuchun.spicyfish@gmail.com)
    評論──駱倩鳴(minglok.zihua@gmail.com)
    網刊《別字》──關天林(forrestlum.zihua@gmail.com)
  4. 每期總來稿數,創作不得多於四篇,評論不得多於三篇。
  5. 《字花》每期截稿日為單數月15日,《別字》每期截稿日為每月5日。
  6. 來稿者請盡量以Microsoft Word之檔案投稿,並附上刊登筆名、真實姓名、郵寄地址、聯絡電話,以及不多於30字之作者簡介。
  7. 為表謝忱,作品刊出後,將致薄酬。
  8. 本刊不設退稿,投稿如在六個月內未獲採用通知,作者可另行處理。
  9. 投稿方法
    電郵:zihua2m@fleursdeslettres.com
    郵寄地址:九龍新蒲崗八達街3-5號安達工業大廈3樓B3室《字花》編輯部收

第88期

第88期字花語

啟首語:物現

/關天林 物在人在,人去物留。

遷徙的時候到了,你必須執拾,於是,它們現身了。

物山物海。屬於你的記憶,不屬於你的關係,一一賦形具體。平時隱身的物,原來如此纏身,你一點也不能輕視。一旦怠慢,讓雜物衍化為物累,你再喘著氣求人接收,已是太遲。

物的沉默是考驗,逼我們面對,但沉默的壞處是,我們輕易就把具象過濾為數字。當我說「一座座口罩山」「今日在海灘清理了一噸塑膠垃圾」,你或會皺眉嘆息,但這一分鐘的擔憂,卻未必能延續,更遑論在下一步的消費行為獲得反饋:節日的面具、即食麵的包裝,還有,各式漂亮的容器,要買來收納更多未來的精緻(沒錯,我要反省)。

如果地球也是物,我們又怎樣像丟棄其他舊物一樣丟棄它?在設想回收地球升級再造的可能性之前,不妨投入一條或許能與緊纏著地球的消費鏈抗衡的,易物鏈。

本地農夫結青說的,是物從地裡來的故事。香港的泥土,接收非本地的品種,開出繁花盛果,入饌之後,風的香氣,又回到身體裡。過程像個搖籃,孕育與養育。物再次落在地上,是深水埗仍然熱鬧的夜冷。袁智仁見證庶民的經濟在物的輾轉間摩擦著圍城,棄物雖經歷人情涼薄,但夜不冷。另一邊廂,有藝術家像林若曦和張瑋晉,從地上拾回棄物,賦予新的身體,讓它們重新轉動、發聲,開始訴說新的故事。

物可易,物情卻不可逆。朱少璋、張婉雯、楊天帥、李日康、劉清華、許雅舒,六人各自翻攪記憶,辦了一場選物展,展示無心的交遇或有意的輪迴。緣生緣滅,砂煲罌罉,其實都有物可尋。神呢?眾神退場之後,原來又是一幕幕物的現身,李屏瑤的小說,寫的是未來,也逆溯著靈魂無處安放,於是拜物為神的當代。自然界在當代也被壓榨、分解為技術之物,Freke Räihä寫瑞典樹,擬仿客體化的操作,勾出物質共存的脈絡。結果,從農事到草木,我們兜圈般,一步步換到了一股生長力量,它蕪雜,卻紮根於地土,驅動著易物鏈的延續與更新。

正因為纏身,所以不得不格。隨新系列「格物」而來的,還有新專欄「物語」,游靜、唐睿、顏峻將每期分享各種物的羈絆。「沒有記憶的人」生於世間,還是和死物有點分別,洪昊賢系列小說,每期打撈一個活著的人物。

擱筆之時,它們還在。物是人非事事休,到物也非物,人間也可以撤換了。


《字花》第88期目錄

目錄

關天林/啟首語:物現

人物
金靜/一個人的抗爭,一個人的山檸柑
袁智仁/夜冷的一門經濟課
張煒森/更新「物」與社會的關係,從升級再造說起

彼此
張婉雯/茶杯裡的理智與情感
楊天帥/二次大戰牛奶
朱少璋/「二手」典故
許雅舒/豉油
李日康/消失
劉清華/從土裡來回人間

譯界
為燃燒而生
Freke Räihä/瑞典樹

專題小說
李屏瑤/走神

物語
游靜/毛巾頌
唐睿/周作和父親的樓梯底舖
顏峻/對象

漫漫:消失
韓幸霖
日安焦慮

黃炳專欄
炳觀點/變成滑鼠衝向她

洪昊賢專欄
沒有過去的人/揸寶馬送大麻

香港文學開引號
第二十五站——《我城》
第二十六站——武俠小說
續航指南

書評陣
應亮/重逢:讀《抗命女聲》
林三維/妮可的分身——讀妮可‧克勞斯《烏有》
陳子馨/未言說與暗示的敘事者:談露伊絲‧葛綠珂詩中的先知與詮釋者語言

二端斜說
黃涵榆/大衛‧格雷伯與我們所處的世界
李薇婷/假如把藝術視為一種物質化的生產方式
楊焯灃/弱者的武器:日常抵抗

起格
飲江X陳子謙/對寫三組
milo_sophy/如果我們沒有性慾
岸賢/詩三首
空‧龍貓/詩兩首
景/我還沒有看見他變老
貓與海/龐然巨物
馮曉彤/Sometimes I really
恆/台北四天三夜
廖宇青/唯有無聲無息地愛——第七屆全球華文青年文學獎短篇小說組季軍

壓卷
劉亮雅/學舌‧後現代‧民族主義:一九九○年代台灣後殖民論述

各期年份

關於字花

簡介 

《字花》創刊於2006年4月,由水煮魚文化製作有限公司出版。創刊之初,以「立足本地,放眼世界」為旨,力圖打破香港文學雜誌的固有形式,以展示文學年輕、活潑和多元化的一面。

不可能的文學雜誌 ——《字花》發刊辭

香港文學如何可以在更良好的土壤上開出更出人意表、令人不敢逼視又難以漠視的花朵,數十年來無數關懷文學的人均念茲在茲。2006年,《字花》正式誕生,並致力以更張揚鮮明而大規模的方式去建設香港文學——是的,我們年輕而且微小,卻抱持重要、真切而且合理的願望。《字花》的編輯及設計人員,均是出生於七十年代末,未滿三十的年輕人。在組成《字花》之前,我們都只是零散的散兵游勇。而我們願意結集在一起,其原因有二:一,在創作及學習文學的過程中,我們找到了讓自身得以呼吸生長的空間,並收穫了豐盈幽微莫可名狀的樂趣,這樂趣甚至維持多年而不見褪減——是以我們企望,其他人也可以在文學中體味到類似——或迥然不同——的樂趣。同時,我們也發現這社會比以前更需要文學,因為我們看到,愈來愈多平板虛偽、似是而非、自我重複的話語滲入無數人的生命,同時香港社會的隔膜與割裂愈來愈大,各種無形宰制日趨精微而無所不在。而文學,正是追求反叛與省察、創意與對話的複雜的溝通過程,我們的社會需要文學的介入。

與香港藝術發展局的資助目標吻合:《字花》將是一本高質素的綜合性雜誌,我們將竭力以自身所知所學所感所能,將高水準的作品呈現於讀者眼前。我們相信,創作應該是多元的美麗,評論應該是尖銳的交流,設計風格不是外在的末節而是表達態度的核心之一——三者聚合一起,連綿地碰撞我們自身與社會及時代的局限。《字花》力圖打破各種局限,如果年輕是代表勇於嘗試和更新,我們願意宣稱自己是年輕的;然而惟望各位相信,年輕不等於幼稚,活潑不等於輕率。高質素的文學雜誌不等於某種自以為高人一等的拒人千里,始終希望以跳脫活潑的形象,與讀者及作者一同向未知的世界伸手、探入。我們不是不食人間煙火的,我們與我城的人一樣,在城市中浮游:思考、行街、唱k、論辯、運動、購物、抗議、設計微小的裝置以觸發自我的流動。你可以想像幾乎已經不年輕的年輕人,以非常嚴謹的要求為基礎,去表現恣肆的活潑嗎?其實,這樣弔詭的文學工作者在歷史上不可勝數,是他們的弔詭,繪出了文學的豐富。因此,《字花》是具有野心的:我們會以自身的最大能量去推動幫助我們成長的文學藝術之發展,立足於我們成長的城市和時代,主動尋求兩岸三地的思想和作品交流,面向具體地多元變易的全球世界,指劃一個更具能量的未來。《字花》更將盡力照顧本土出版事業,關注發行與推廣;因為,對本來與文學並不親密的陌生人,我們將會花最多心力,以試圖拉著他們的手。

《字花》知道這些目標之巨大與我們力量之微小。然而,《字花》知道,《字花》並不是在一無所有的貧土上成長。因為我們心中所想的,恰如許多先於我們站出來建設文學的先行者。在這個意義上,《字花》從不孤獨,而且相信連結——各位的支持,《字花》銘感於心。《字花》輕快地笑著,說:我們會做得比你們所想的更加多,我們並不止於你所看見的樣子。《字花》是一個「不可能」的嘗試,但正是因為我們實際地考察各種具體的需要,才會要求看來不可能的東西。我們的努力,終會在無邊際的天空裡,造成持久的爆炸。一切已經開始。

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關天林
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香港中文大學中文系畢業,上海復旦大學博士。詩人,也撰寫文學評論,教寫作班,曾任專上學院導師。著有詩集《本體夜涼如水》、《空氣辛勞》。作品見於《字花》、《聲韻詩刊》、《香港文學》等。

李昭駿
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香港浸會大學中文系畢業,後修讀香港中文大學中學教育文憑課程。自大學時期開始寫作,以新詩和小說創作為主,「煩惱詩社」成員。曾獲多個文學獎項,包括第一屆孔梁巧玲文學新進獎、全球華文青年文學獎、中文文學創作獎、大學文學獎等。現職研究助理、中學創意寫作導師。

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2015年畢業於香港中文大學中國語言及文學系,後於同校修讀碩士,現為中文系博士生。研究興趣為現當代小說。《字花》要改版了,期望她深刻有力,同時輕盈自如。

黃怡
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作家,《字花》編輯,寫作班導師,貓,九十後。英國倫敦大學國王學院英語文學碩士,曾獲青年文學獎、中文文學創作獎、大學文學獎等,著有小說集《補丁之家》、《據報有人寫小說》、《林葉的四季》。

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李日康
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香港浸會大學中國語言文學系哲學博士,2018年赴京都立命館大學訪學。香港浸會大學人文及創作系講師,薪傳文社成員、煩惱詩社創會成員。擔任寫作導師、媒體策劃。字花十年選《小說卷》、《散文卷》、《評論卷》執行編輯。希望種出不止文青偏愛,而且人人鍾情,期期有驚喜的《字花》。

曾繁裕
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基督徒。大埔人。倫敦大學國王學院比較文學博士。曾獲青年文學獎、城市文學獎、大學文學獎、星島日報徵文比賽冠軍等,已出版小說《日日》、《後人類時代的它們》、《低水平愛情》及《無聲的愛慾與虛無》。

張煒森
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從事藝術評論、創作及策展等工作。關注藝術空間、展覽與作品在詮釋上的關係,發掘當代藝術中的絮絮私語。專題文章見《香港藝術視覺年鑑 2015》,獲香港藝術發展局頒發「2016藝術新秀獎(藝術評論)」。策展項目包括「張三李四收藏展」(大館,2018)。

鄧樂兒
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香港中文大學中國語言及文學系本科畢業,現修讀哲學碩士。以文學評論和小說創作為主,曾獲青年文學獎、中文文學創作獎。

高嘉蔚
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實習編輯。香港浸會大學市場學系畢業,左撇子。

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  1. 歡迎任何形式的文學創作及不同題材的評論文章。唯不接受已於其他媒體(紙本雜誌、網上平台)發表之作品。
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第88期

第88期字花語

啟首語:物現

/關天林 物在人在,人去物留。

遷徙的時候到了,你必須執拾,於是,它們現身了。

物山物海。屬於你的記憶,不屬於你的關係,一一賦形具體。平時隱身的物,原來如此纏身,你一點也不能輕視。一旦怠慢,讓雜物衍化為物累,你再喘著氣求人接收,已是太遲。

物的沉默是考驗,逼我們面對,但沉默的壞處是,我們輕易就把具象過濾為數字。當我說「一座座口罩山」「今日在海灘清理了一噸塑膠垃圾」,你或會皺眉嘆息,但這一分鐘的擔憂,卻未必能延續,更遑論在下一步的消費行為獲得反饋:節日的面具、即食麵的包裝,還有,各式漂亮的容器,要買來收納更多未來的精緻(沒錯,我要反省)。

如果地球也是物,我們又怎樣像丟棄其他舊物一樣丟棄它?在設想回收地球升級再造的可能性之前,不妨投入一條或許能與緊纏著地球的消費鏈抗衡的,易物鏈。

本地農夫結青說的,是物從地裡來的故事。香港的泥土,接收非本地的品種,開出繁花盛果,入饌之後,風的香氣,又回到身體裡。過程像個搖籃,孕育與養育。物再次落在地上,是深水埗仍然熱鬧的夜冷。袁智仁見證庶民的經濟在物的輾轉間摩擦著圍城,棄物雖經歷人情涼薄,但夜不冷。另一邊廂,有藝術家像林若曦和張瑋晉,從地上拾回棄物,賦予新的身體,讓它們重新轉動、發聲,開始訴說新的故事。

物可易,物情卻不可逆。朱少璋、張婉雯、楊天帥、李日康、劉清華、許雅舒,六人各自翻攪記憶,辦了一場選物展,展示無心的交遇或有意的輪迴。緣生緣滅,砂煲罌罉,其實都有物可尋。神呢?眾神退場之後,原來又是一幕幕物的現身,李屏瑤的小說,寫的是未來,也逆溯著靈魂無處安放,於是拜物為神的當代。自然界在當代也被壓榨、分解為技術之物,Freke Räihä寫瑞典樹,擬仿客體化的操作,勾出物質共存的脈絡。結果,從農事到草木,我們兜圈般,一步步換到了一股生長力量,它蕪雜,卻紮根於地土,驅動著易物鏈的延續與更新。

正因為纏身,所以不得不格。隨新系列「格物」而來的,還有新專欄「物語」,游靜、唐睿、顏峻將每期分享各種物的羈絆。「沒有記憶的人」生於世間,還是和死物有點分別,洪昊賢系列小說,每期打撈一個活著的人物。

擱筆之時,它們還在。物是人非事事休,到物也非物,人間也可以撤換了。


《字花》第88期目錄

目錄

關天林/啟首語:物現

人物
金靜/一個人的抗爭,一個人的山檸柑
袁智仁/夜冷的一門經濟課
張煒森/更新「物」與社會的關係,從升級再造說起

彼此
張婉雯/茶杯裡的理智與情感
楊天帥/二次大戰牛奶
朱少璋/「二手」典故
許雅舒/豉油
李日康/消失
劉清華/從土裡來回人間

譯界
為燃燒而生
Freke Räihä/瑞典樹

專題小說
李屏瑤/走神

物語
游靜/毛巾頌
唐睿/周作和父親的樓梯底舖
顏峻/對象

漫漫:消失
韓幸霖
日安焦慮

黃炳專欄
炳觀點/變成滑鼠衝向她

洪昊賢專欄
沒有過去的人/揸寶馬送大麻

香港文學開引號
第二十五站——《我城》
第二十六站——武俠小說
續航指南

書評陣
應亮/重逢:讀《抗命女聲》
林三維/妮可的分身——讀妮可‧克勞斯《烏有》
陳子馨/未言說與暗示的敘事者:談露伊絲‧葛綠珂詩中的先知與詮釋者語言

二端斜說
黃涵榆/大衛‧格雷伯與我們所處的世界
李薇婷/假如把藝術視為一種物質化的生產方式
楊焯灃/弱者的武器:日常抵抗

起格
飲江X陳子謙/對寫三組
milo_sophy/如果我們沒有性慾
岸賢/詩三首
空‧龍貓/詩兩首
景/我還沒有看見他變老
貓與海/龐然巨物
馮曉彤/Sometimes I really
恆/台北四天三夜
廖宇青/唯有無聲無息地愛——第七屆全球華文青年文學獎短篇小說組季軍

壓卷
劉亮雅/學舌‧後現代‧民族主義:一九九○年代台灣後殖民論述

別字



別字各期目錄
目錄 透光

別字

第四十四期
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   >

別字

第四十四期

「別字」一名,不僅意指某種形式上

的別冊,更寄望另闢網絡傳播門徑,

拓寬文學場域,連結更多文字力量。

透光
  • 【血肉像沙泥濕潤】詩九首
  • 【命運的關鍵詞】盧嘉傑、洛駽、森浪
  • 【迷塗帳‧一】棉
  • 調寄鄧寄塵時間之「啦啦啦墨西歌女郎」
  • 尋找蔡炎培
  • 車票──悼蔡詩人
  • 你有白髮──悼蔡炎培
  • 意中人──給蔡爺
  • 我是我自己的輓歌──遺作七首
  • 給莉莉──詩兩首
  • 喀布爾──仿瘂弦〈如歌的行板〉
  • 從前
  • 【血肉像沙泥濕潤】詩九首
  • 【命運的關鍵詞】盧嘉傑、洛駽、森浪
  • 【迷塗帳‧一】棉
  • 調寄鄧寄塵時間之「啦啦啦墨西歌女郎」
  • 尋找蔡炎培
  • 車票──悼蔡詩人
  • 你有白髮──悼蔡炎培
  • 意中人──給蔡爺
  • 我是我自己的輓歌──遺作七首
  • 給莉莉──詩兩首
  • 喀布爾──仿瘂弦〈如歌的行板〉
  • 從前
轉注
  • 三人行,必有詩先──訪「今晚SEE詩先」的台前/幕後
  • 自成一類——記蔡炎培
  • 憶蔡詩人──一點相會,幾許交錯
  • 破鏡:懷蔡炎培
  • 蔡炎培的音與信
  • 靠在你身邊
  • 寂靜中的狂歡——不加鎖舞踊館「#非關舞蹈祭」《Drink and Dance》
  • We keep coming back──雄仔叔叔1980年代英文詩
  • 觀音山下,跨世紀的呼吸──訪崑南
  • 劃開歷史與生活的冷匕首:讀文於天《晚冬》
  • 本地動物考察與哲思──讀《看見動物》隨想
  • 不原諒是唯一的悼念:評韓祺疇《誤認晨曦》
  • 《翔:雀陸香港》:我和雀仔有話兒——筆訪趙曉彤
  • 【五人談】小說在虛實之間叢生
  • 實踐中獲得的經驗值——與林東鵬共同踏出的《半步屋》
  • 三人行,必有詩先──訪「今晚SEE詩先」的台前/幕後
  • 自成一類——記蔡炎培
  • 憶蔡詩人──一點相會,幾許交錯
  • 破鏡:懷蔡炎培
  • 蔡炎培的音與信
  • 靠在你身邊
  • 寂靜中的狂歡——不加鎖舞踊館「#非關舞蹈祭」《Drink and Dance》
  • We keep coming back──雄仔叔叔1980年代英文詩
  • 觀音山下,跨世紀的呼吸──訪崑南
  • 劃開歷史與生活的冷匕首:讀文於天《晚冬》
  • 本地動物考察與哲思──讀《看見動物》隨想
  • 不原諒是唯一的悼念:評韓祺疇《誤認晨曦》
  • 《翔:雀陸香港》:我和雀仔有話兒——筆訪趙曉彤
  • 【五人談】小說在虛實之間叢生
  • 實踐中獲得的經驗值——與林東鵬共同踏出的《半步屋》

透光


【血肉像沙泥濕潤】詩九首

李顥謙、韓祺疇、嚴瀚欽
/李顥謙/九十後詩人,曾獲青年文學獎獎項,作品散見於《字花》、《虛詞・無形》、《聲韻詩刊》等。香港電台社區參與廣播節目《香港文學十三邀》主持之一,2021年起修讀香港中文大學中國語言及文學系文學碩士課程,並嘗試經營詩PODCAST 「今晚See 詩先」。/韓祺疇/畢業於嶺南大學中文系,現就讀國立東華大學華文系研究所創作組。曾任人訪記者,寫詩和小說。/嚴瀚欽/畢業於嶺南大學中文系,現就讀於香港中文大學中國語言及文學系文學碩士課程。寫詩及評論,拙作散見於我的一生。
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    我們傾倒酸腐的廚餘,血肉像沙泥一樣濕潤
    我們從中學習分類山,分類海
    分類悲劇:虛構的、真實的、不置可否與事後補述的

    畫作:Esther(@treely.z)

    李顥謙三首

    呼吸鞦韆

    想買一口空氣
    看罅隙給鞦韆卡住

    切開一個胃
    如果可以,就讓流體遷進

    迴轉於陰溝的璧玉
    不痛
    一枝針如流火般落入
    造像般的眼睛,也不痛

    推進,脫離
    一片石地長成流線形

    路祭裡,烏鴉也瘦成夭心的形狀 

    求乞者

    你說,在樓下見到一個衣衫襤褸的黑影躺在路邊。你上前察看,只見一個啞口無言的男人,攤開手,裝著隱喻般的手勢。

    我就憎惡你覆述時,跟那求乞者如出一轍的手勢。我憎惡這種偽善的語調,憑空虛構的故事情節,那個隱沒在敘事背後,所謂的佈施心。那些居於佈施心上,令人作嘔的煩膩、疑心、憎惡。

    你也試試求乞吧。像我一樣,在你寫過的那些毫無意義的詩歌面前,下跪,顫抖,扣喉,搖尾乞憐,慢慢摳出自己那污穢不堪的形狀。 

    賭徒

    海灘不明地聚集了一堆裸體的男女。當中男的拿著菜刀,女的拿著斧頭,互相撲擊,扭在地上,誓要斬殺對方的影子,卻從來沒有命中過目標。奇怪的是,他們身上的每一處皮膚都佈有玻璃色的疤痕,遠看過去,就像一群閃著銀光,擱淺在岸的死魚。

    山頂處那個拿著望遠鏡看戲的觀眾,開始感到很不耐煩。他把玩著手裡的小骰子,盤算著一個連他自己都感到虛無的計劃。突然間,他猛力站起來,扔掉那冰硬的骰子,對著海灘大喊:甚麼是命運?甚麼是自由?

    地下室內,囚犯K闔上書本,自問自答地想著相同的問題。

    嚴瀚欽三首

    想像這樣一幕舞台劇
    時間是二十一世紀
    地點是玻璃城,而人物
    是玻璃屑上踱步的行人

    又或者是前途未卜的大學生
    咽喉長草的語言學家
    ——總歸是充滿偶然的能指
    歷史正在嘈雜,三一律是永恆的失落
    一切都有被替換的可能

    一場藍色的大雨過後
    陽光帶著更多層次的歧義
    重重拍打在滿街的礫石上
    拍打在各種主義交雜的
    近似於寫實的布景上

    言語是一種可能
    啞是另一種可能
    當局外之人神情肅穆
    得知一切都是虛假的擺設
    雷聲、鳥鳴、焰火、山河
    只為拼湊擬真的場景
    美學距離,遂揭示著後設性的故事走向——
    成為惡人只因此刻應當是惡人
    流下眼淚只因為這裡
    需要一丁點兒起伏的啜泣聲

    這是間離之必要
    一點點布萊希特之必要

    觀眾席有著不由分說的曠達
    我們精湛的演技只用於糊弄時間

    2021.9.7凌晨隨筆


    夜話九則

    1
    是暗藏殺機的歲月
    一些黯藍色的刀鐮正在人群中
    收割上帝的影子

    2
    寒冬將至,玻璃狀的農稼物
    紛紛砸向造物主無能的土壤
    以易碎的姿勢預備來年的生長

    3
    誰來接管水晶綻裂的世界
    設有時限的諾言把鑰匙
    交給時間——最善於諂謊的傢夥

    4
    二十一世紀,天使在襁褓哭泣
    誰願意捨棄一生的白
    站在廣場飲人造的風雨

    5
    讓封存秘密的信箋飛升
    只需要一粒帶火的單字
    一種發燙的修辭

    6
    消失者給倖存者偶然的倖存
    倖存者還消失者以
    永恆的消失

    7
    而白鴿飛葉,土撥鼠在田裡啃咬出十字
    當最後一些詞語也必須像靈魂一般沉重
    當我們熟記的田埂,鋪滿碎玻璃

    8
    不再敲響的鐘,亦不需要守鐘的怪人
    午夜的數字載錄一切
    開始默數白天的惡行

    9
    阿門

    2021.8.29凌晨隨筆

    悟空

    當白紙碎裂,為筆所傷
    書生寫就嶄新的疤痕
    當時間之爐把所有修辭焚盡
    弄火遊戲於發燙的雲庭
    卻不曾留給我們一雙金色的眼睛
    明日妖惑橫飛的路上
    能否看破不斷變換的字體
    直指羞於見人的核心

    頭顱日漸沉重
    昨日之怒正介介地
    編制一圈無形的羅罟
    我們為語言而疼痛
    因喃喃的咒文
    撕下更多無處可逃的自己
    於是騰空,遁地,涉水
    在如虎的白日下
    漸步走完重複而又冗長的章回

    那是詞語對我們的懲罰
    神和魔在身後輪替
    而靈光始終無法修飾
    一趟註定沉悶的行程
    那條不知將會通往何處的路
    在腳下不斷伸延,天地
    往往傷我們以無趣的玩笑
    又或者,在許多次哭笑之後
    選擇自己把筆擱下——

    那疊苦苦修得的經文
    其實什麼也沒有

    2021.7.27隨筆


    韓祺疇三首

    父輩

    父親複述他的前半生:半截身軀
    都埋在泥土裡

    他的父親用鋤頭除草,焚燒根莖;他的童年
    差點那裡開始枯萎

    這些天空,都微微彎曲──在父親的敘事裡
    黃昏有著燒焦的味道

    獸的眼睛,會在這裡守夜
    他必須在天黑前,遠離稻田

    同一個夜裡,父親正密謀一次出逃,我的母親
    夢見了纍纍的禾穗

    那些獸的眼睛,決不是我──父親一再否認
    他的恐懼
    曾像他的父親一樣:那些殺草除根的念頭


    畫家

    你一覺醒來,就瞎掉。然後決定成為
    一個畫家。世界先有黑暗
    再有輪廓──先有虛線的事物
    再有因果。那些偉大的奇跡,都不在場
    你在別人的嘴唇裡
    發現一些造物的差錯,然後懷疑起
    夜裡的惡夢──那些長著獠牙的怪物
    像極每個曾擁抱你的人
    但醒來,就是黑夜。你必須相信自己並不在場
    像一個上帝,俯瞰這個房間
    相信所有概念,都可以成為肖像,譬如生存
    就是一顆骷髏頭,吃掉鐮刀
    譬如死神就是怪物吃掉眼珠,然後說:
    那裡有一個新世界。


    當我們學習分類

    我們學習分類山,分類海
    分類街道
    分類一座中立的圖書館:可回收與不可回收、政治
    與非政治
    在逼仄的路上,垃圾車駛過別人的家園
    我們傾倒自己的生活
    秘密警察會來翻檢它們,質疑其中的隱喻
    他們會從錯誤解讀的東西裡
    學習分類──分類物質與反物質、堅硬與易碎
    我們對事物的描述都像
    廢話:火是流動的,但水
    正在凝固
    無意義的話語可以回收嗎?一句對稱的標語
    被分類為可遷拆與
    不可遷拆──牆壁的塗鴉可以被回收嗎?
    我們傾倒酸腐的廚餘,血肉像沙泥一樣濕潤
    我們從中學習分類山,分類海
    分類悲劇:虛構的、真實的、不置可否與事後補述的

    畫作:Esther(@treely.z)

    轉注


    三人行,必有詩先──訪「今晚SEE詩先」的台前/幕後

    關天林

    編輯,寫作。著有《本體夜涼如水》、《空氣辛勞》。

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      七月底一個無眠夜,屏幕滑出一張「靚圖」,再來看名字,是一個詩的專頁?

      在噤若寒蟬的安全時代裡,在文學屢屢被質問何補於亂世的時候,在臉書已經開始變成一盤生意變得不好玩的今日,三個年輕人,決定推出講詩的Podcast。從出帖預告、互動問答到正式廣播,有計劃,有想法,也有一定策略,可見他們不是純粹「試試先」,而是來真的,要告訴大家:「今晚SEE詩先」。

      緣起就合體

      開台Podcast,要有影響,就要持續下去,當然不只「今晚」,和寫詩一樣,都是長命功夫。三位九十後,其實都是寫詩的人。他們為什麼會從各自沉思寫作的幕後,一起走上台前?

      李顥謙(阿餅)表示,早陣子Clubhouse曾在防疫期間大行其道,其中卻很少談到詩,而他和梁莉姿、李昭駿等文友籌劃電台節目「香港文學十三邀」,累積了一些經驗,節目中的訪問也令他羡慕小說作者們能暢快交流,於是萌生了「開台」講詩的念頭。

      近年社會氣氛低沉,現場活動又多限制,唯有走到線上,雖然Clubhouse已經不流行,也一樣有其他平台選擇,可以簡單上手。做自媒體,起碼自由度比電台大。「關於詩的活動減少了,想嘗試補足一下。」阿餅慨嘆詩在香港面對的處境比較冷清,詩集出版後通常都缺乏討論,就算有些文字評論,但未能進一步對話。

      為了開始,阿餅先找創作和社交平台上也較活躍的嚴瀚欽(Morrie),再找身在台灣讀書的韓祺疇(Richard)。「我們是同代人,本身已認識,但在創作有不同追求,人脈也不一樣,希望可以集思廣益。」

      Richard說阿餅找他時,最吸引的一點是他也認同近年關於詩的討論氣氛的確沉寂了:「我的參照點主要來自師長的分享,聽他們說七八十年代氣氛熱鬧,後來網上有香港文學大笪地等等。中間也有好些詩人沒繼續寫。」Morrie則著眼於現有社交平台的不足:「面書太雜亂了,發言容易帶情緒,不利討論,我自己也有寫詩評,但交流不多。」他又提到他嚮往台灣曾有一場後現代主義文學論戰,現在回看是浪漫的。

      談起結聚,阿餅補充說,他最早接觸的詩團體是「關於詩社」,對他的創作視野刺激很大。他其實很清楚寫詩的人仍不少,但現在好像有點分散了。

      如果說三個人「差對腳」,第四個人便是眾多愛詩的讀者、作者,在暗夜走散了的你。

      互評時間

      三個九十後詩人,同樣自覺有不同追求,那他們又怎樣看對方、看自己的創作或美學?阿餅給Rirchard的關鍵詞是「穩定」,Morrie則是「情感」:「祺疇的詩完整度高,又承襲本地賦體傳統,近期有更多變化;瀚欽情感豐沛,寫得多,強項是多作不同嘗試。」至於自己的詩,他認為較難歸類。

      Richard說自己看得多本地詩,也承認阿餅「穩陣」的評語,他繼而向阿餅表白:「其實很早就看到餅的詩,例如青年文學獎的得獎作〈譬如生活〉,當時想參賽,找同代人參照,看到這首,感覺很震撼。」他又認為餅後來的散文詩是難得的探索。至於Morrie,他說在嶺南大學時已有交流,最深印象也是風格多變,詩作多又予人不重複的感覺。

      Morrie近兩年才注意阿餅,他坦承彼此詩觀有衝突,又認為阿餅的詩的語感可能受商禽影響,但他很欣賞阿餅對詩的執著態度。而他和Richard當年在嶺大詩作坊交流,讓他認識了現代詩。

      三個人裡面,Richard剛出了第一本詩集,餅和Morrie的首本結集也在籌備中,對於他們風格的對話和對撞,我們大可拭目而待。

      亂世宜講詩

      詩人講詩,其實沒想像中容易,首先就是要克服夫子自道的心理障礙。「在不寫詩的人面前,表明自己是寫詩的,多少會尷尬。」Richard說:「開台講詩就是把這種尷尬搬到公眾面前,意味我要接受自己將受到評判。」阿餅認為心理關口還包括詩人好像不會講太多自己寫作的事,他們偏偏擺明車馬,但既然已經「洗濕咗頭」,也就豁出去了。Morrie認為詩是介乎可說與不可說之間的事物,過往與他人談詩,總伴隨強烈的失落感,開台講詩,除了是面對理應保持緘默的事物,也相當於直面那種失落。

      事實上,就算拋得開詩人包袱,Podcast還有很多實際上、技術上的問題要克服。這種談話節目,有討論,甚至有爭論才是好事,最怕沒交流。阿餅坦言他們還不太懂得保持討論的意識,往往因為太在意自己講話是否清晰流暢,變成自說自話,營造不了觀點交鋒的效果。Richard表示雖然節目的本意不是要達成什麼共識,共同提倡什麼主張,但又想在半小時至四十分鐘間展現討論的維度,不想泛泛而談,這方面的平衡,還有待進一步摸索。

      他們一開始就強調著「共同體」,一個很難用、不好說的概念,但他們倒不是把它舉起來當作旗幟,也不是擺著好看,在其中確實有一些想法在跳動、目標在蘊釀。「利用社交平台,透過較為大眾化的題材,例如三十問、絕版詩集、講鬼故,去吸引對文學有興趣但未必很了解詩的人。另一方面是在圖像上多花功力,以靚圖(如有)吸引多些點擊。」Richard指向打開平台,拓展受眾,讓詩變得親和,阿餅則希望打破一直以來對詩存在的定見、偏見,如他曾聽說有人不喜歡文學/香港文學是因為新詩/現代詩,他對這些話總是很上心,「輕率的觀念往往最受歡迎,傳播得最快。所以我希望能夠有一些行動,去回應。」Morrie自認比較「佛系」,他只期待身為一名Podcast主持時,就盡力做好每一期節目,「在未來某一天,當某個原本不寫詩/不讀詩的人決定要「入坑」了,至少有一個還不錯的平台供他們借鑒和參考。詩人並沒有改變世界的能力,詩人只能為世界提供更多可能性。」

      九十後?入夜後

      沒錯,他們在「今晚SEE詩先」的名義下是Podcaster,但他們首先是寫詩的人。詩人與共同體,有時充滿張力,有時也視乎你怎麼看,比如說,九十後本地詩人,作為一種群體,或標籤,他們的認同感也是複雜的。Richard認為,既成長在同一個時空,同一座城市,作品有某部分的「共通」是理所當然的,例如社會事件、地景、細微的童年符碼,但風格和進路肯定各有擅場,「我樂意自介為『九十後詩人』像我樂意被視為『香港詩人』一樣,這個標籤本身就可以也應該被開拓。」而在阿餅記憶中,香港的九十後詩人,一度交流密切,從網絡討論到團體活動,漸漸建立群體的面貌:「寫詩的起點高,觀察敏銳,行事低調,廣泛接收的資訊與理論,抗拒定見,不會高舉某種意識形態或旗幟,尋求在多元之中確立風格,或更好地實踐自己。」阿餅本來自信不夠,默默埋首寫作,甚少與其他同代詩人交往,直到他想分享更多看法,一抬頭,那群體卻開始鬆散甚至沉寂了。

      對詩或對一切創作而言,或許孤獨才是終極的真實?但問題是,生而為人,就必須面對孤獨,更重要的,可能是怎樣回應共同面對著的黑夜——「今晚」。Morrie認為所謂交流,不過是證實自身的孤獨,他也沒怎麼參加過詩作坊,而更多是在一條混沌的路上慢慢前行,但「所遇皆為師,所見都是風景」,共同體或許脆弱甚至虛幻,但維繫過,熱衷於寫作的人們起碼由此感到不那麼孤獨。Richard指出,過去幾年的社會事件,令我們理解到彼此與城市的命運如何被緊緊扭在一起,那已經不是想像,詩的共同體不只是與詩有關,而是關於「在共同的遭遇下,創作者如何回應這些傷痕與痛楚。」

      「今晚SEE詩先」的圖,總是由黑白和簡約的點線面構成,彷彿夜要有光,相聚也要棱角,正如共同體,不是什麼已存的藍圖或配色,而是虛空中發生的一種連結的想望,虛線或月盈月虧般的實踐。阿餅說:「我們希望一起思考探索,如何迎對風浪,理解痛苦,再寫下去,鬥長命。」