讀詩:謝旭昇
一、
一如李維史陀說
「只能這麼麻煩」
從旅途中獲得,再滌除所有獲得
回到這裡
才能發現
我們也會一樣,花費十年
同於返回原點
在原點和原點之間
身過高屏溪
殺人不用償命,河床佈滿裸石
理解已從連綿的縫隙中撤流
凝注在悶熱中熔解
檳榔樹有被咀嚼的憂鬱
椰子樹有墜地的憂鬱
在墜地和被咀嚼之際
消逝
在販賣攤車上
身處熱帶但遠離了熱帶
攤車熄火,沉寂地停在「拼命廣場」
它存在嗎
一旦描述它
就迅速生長出「廣場」的各種特徵
滅沒在類的大熔爐裡
這個廣場卻又實存
「這個」就是最好的明證
而親愛的外人
管它叫什麼名字
就描述它是整個國家最拼命的廣場
但當海潮遠颺
或在殖民時期
這樣的描述無法指稱它
描述的基石總在滾落
所以,管它叫拼命廣場吧
我們承受名字
且會繼續命名
一個名字
適用所有
發生過和未發生的可能世界
保存時間和空間
無法內化的事物
它只能如此呈現
二、
夜雨敲著
在時針晃動的路上敲著
濕漉的背推動星體的手掌流瀉
夜雨敲著
在陸橋隆起的脊骨敲著
橋下施工地的窟窿鳴唱
夜雨敲著
在天空的黑布幕後敲著
我們對天空只能這麼接近
夜雨敲著
空空壙壙
壙壙空空
宇宙是一座流動而靜止的大墳場
禱告和助念將存而不在
從來無聲的夜
手指還在賦形
黑布幕不由天空所擁有
天空就是一張裹起的黑布幕
三、
身過高屏溪
這麼晚了
規則什麼的就算了吧
它隨時地而變化
當夜的香氣抵達路口
在火焰中找花的
都給予祝福
身過高屏溪
曾經留住觸覺的混凝土
不動地
退往後頭
那些水匣門和舌閥
不停被彩繪、覆蓋
和彩繪
一幅對身軀世襲的想像
彷彿他們生來沒有乳蒂
相同規則內的對話
同於獨語
但他們是唯一不可預期的他者
和我們無關的他者
理解必須從此開始
在不對稱中傾斜和換位
反覆復返
身過高屏溪
我們身上也有這樣的界線嗎
我們是哪一刻、是在哪裡
從這樣成為
另一個這樣
四、
身遠離高屏溪
穿過一無所有
最茂盛的時期
光離開玻璃窗
留下所有凝注
身接近高屏溪
回到它的源頭
遠離它的源頭
在反覆間反覆
熱帶靜如參照
身遠離高屏溪
海浪收起規則
不曾重新繪製
雙腳走成草圖
在開始中結束
身接近高屏溪
一如從未經過
兩窗互相映射
真實於夾縫中
晃晃沉沉晃晃
身遠離高屏溪
每次都將更遠
遠離前往更近
路細長而蜿蜒
世界寬廣虛存
五、
在寂寥地
首先放棄對陌異景觀的內化
接著關掉自己的景觀
如一顆石頭
被運載到哪裡
就從那裡開始
以不在代替停留
從停留預見離開
我們將會全然遺忘
在洞開的天空中
凝結成一塊黑水晶
寂靜和等待
擁有相同的意義
停下來
聽石頭生根開花
等這裡成為那裡
世界如此誕生
世界如此誕生
六、
在萬物誕生之中
在你寂靜下來
在我等待時刻
從一無所有的
類的熔爐裡
看見自己是構成一無所有的部件
不是在原點之間往復
而是一塊充滿砂孔的部件
它穿過我經過的
它們填滿了它
它留下我經過的
它們完好如初
往後
冷卻成一片靜謐的湖泊
我只再走過邊緣
它擾動出水花
一切是一張草圖
在開始中結束
在結束中懸宕
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陳家俊以機械裝置模仿候鳥遷徙時的飛行型態,牠們規律地拍動翅膀,準備飛越重洋,遷徙至另一個容身之處。
陳家俊(Chan Ka-chun Joseph)曾學習機械工程學,並畢業於香港城市大學創意媒體學院。他游走於工程、科學和藝術之間,在一片廣闊奇特的世界中持續探索。
迴旋處——余文翰回應作
又一次像巴士駛出站台
在同樣的問題上轉彎抹角
每日自行剪輯,又一則
城中新聞在螢幕與螢幕之間
閃退,以為自己睡過頭
入錯了夢,來回翻轉過,摺疊過
倦了在你面前消失過,被暴雨
逼入大廈,如升降機
不失熱情而執著地望住自己
直至眼角潮濕走出幾個陌生人
他們層層推敲
你不能夠解釋何以
故事未完,仍然四周圍接駁
那些沾染鄉音的字
屢次消毒、沖洗,未晾乾記憶
內側的水分,就從舊織物上甩脫
何以在你不曾懷疑過的
未來響起的電話一接就收線
彷彿此刻,街頭上密集而井然的腳步
正與盛大的寂靜擦肩
又一次像巴士駛入站台
打開系統儲存、替換著同名檔案
填不完的表單裡目睹自己
套用格式,滿身的數據
等待下一次超出畫面:
你穿梭在單程路中途無拘無束
成為失效的超連結
詩作以節錄方式列印在熱感紙上,參觀者可免費取得。餘溫易散,紙上有QR Code,以讀取整首詩作。
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取景於台港泰三地,《日子》的地景往復於城郊之間,當中各種環境音彼此交響、共振出迥然的頻率。
沉默、緩慢、疏離,儼然成了蔡明亮的電影關鍵詞。然而,追溯蔡明亮的早期作品,我們發現沉默雖然佔據了作品核心,卻也襯托出那些靡靡之音。舉例,《青少年哪吒》採用了黃舒駿陰鬱而冷冽的配樂,其後一首首懷舊歌曲縈繞於《洞》、《不散》、《天邊一朵雲》,近作《你的臉》還請到坂本龍一操刀配樂。誠如林松輝在其著述中指出的:「蔡明亮對聲音的運用有一個根本的矛盾:一方面對白簡約,禁絕旁白,突出日常噪音,這些共同擴大了沉默;另一方面,他愈來愈常用歌舞劇目和劇情外歌曲。」(1)
來到《日子》,蔡明亮不若《郊遊》在影像構圖上有著如油畫般的精雕細琢,反而專注在聲音處理上,像是運用環境音和畫內音(diegetic music),突顯出零星對白下聲音和靜默互為表裡的齟齬關係。以雨景作為電影開場,使我們想起《青少年哪吒》、陰雨綿綿的《洞》,不同的是,《日子》的雨聲是層層遞進的,從淅淅瀝瀝的雨聲,轉而稠密,嘩嘩地覆蓋了周遭一切聲響,小康獨坐落地玻璃前,表情木然,漸漸被一種強烈的孤獨感所包覆,有點像蔣捷寫的「而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。」我們從小康臉上,彷彿看到時間的紋路,時間如雨沖刷著人的年華,雨一直下一直下,而人只能臣服應對。
對照時間光譜的兩端,小康早已揮別了《青少年哪吒》那個下雨天掄拳揮向玻璃窗的叛逆少年,邁向晚期生涯的蔡明亮,創作及生命態度也漸臻圓熟。《日子》讓觀眾似曾相識的是,小康深受當年《河流》的脖子隱疾所苦,給大夫針灸時,我們看到他背上插滿了通電的、艾香裊繞的針,空間充斥著壓抑的悶響,混雜著刺耳的機械聲,人的肉身如遭刑求,如困在牢籠之中,動彈不得。後來發生了一段小插曲,小康後腦勺被燙到,背對鏡頭難言痛處,幸好蔡明亮及時現「聲」,救了他一把,但也釀成了另一段插曲,一方面消解了劇情片恆常奉為圭臬的虛構性;另一方面,李康生中風之後,蔡明亮一直悉心照料著他的起居,現實中照顧者的操心和體貼,在鏡頭下表露無遺。
取景於台港泰三地,《日子》的地景往復於城郊之間,當中各種環境音彼此交響、共振出迥然的頻率。有一幕雲霧叆叇的山上空鏡,蟬鳴雖然很響,大自然卻奇妙地鎮靜了我們的心神。反觀,當小康戴著護頸器,一手按著太陽穴,行走在香港鬧市街頭時,我們從那雜沓人聲中,明顯察覺到小康的不安、抽離。可以說,《日子》的寂靜與喧囂,某種程度折射了城市的矛盾屬性,既污染(噪音)且又象徵著進步,由於都市化造成城郊醫療資源分配不均,城市獨斷地主宰了康復的途徑,一個歸隱鄉下或山上的人一旦罹患重疾,唯一辦法只有靠著進城投醫。
除了小康,《日子》也是阿儂的日常,阿儂是一名寮籍移工,兩人後來在曼谷展開了一段短而美的邂逅。對於兩人的床戲,我無意多作討論,竊以為事後的「餘韻」猶勝這場情慾戲。事前,小康獨自在房間數著鈔票,我們知道是給阿儂的,卻也莫名空虛,因為只是一晌貪歡,只是交易。俗世裡,交易總也不美,一如資本主義。完事後,小康送了阿儂一台小音樂盒。音樂盒流出了卓別林為《舞台春秋》(Limelight,1952)作的曲子《永恆》(Eternally),我們有印象這首曲子,緣於《黑眼圈》片末由李香蘭翻唱的《心曲》。幽美的旋律娓娓迤邐,劃破了空氣中的寂靜,阿儂自顧自轉著音樂盒,小康把手搭在阿儂膝蓋上,望了他一眼,復又抽了一口煙。特別喜歡這一幕,無言,卻細膩得溢於言表。音樂盒像一條絲線,串起兩顆寂寞芳心,巧妙地褪去了兩人之間的語言、年齡及階級隔閡,哪怕曲終人散,情感卻是真摯的、不散的。
臨近午夜的曼谷,阿儂一個人在候車亭,行人、遊客稀稀落落地從他面前走過,鮮少人注意到他。如果到過語言不通的城市,對日常中的忽視與被忽視,一定有所體會,其實這是全球化下族群景觀的側面寫照,人與人流動到同一時空,因為文化或階級差異,無法在群體中連結他者的孤單。孤獨中,阿儂轉著、聽著小康送他的音樂盒,思念隨曲聲悠揚,那些呼嘯而過的嘈雜車聲,窸窸窣窣的腳步聲,如風吹過地成了過客。
身處瘟疫之年,人們的生活節奏或被打亂,或慢了下來,此刻看蔡明亮的《日子》,我們或能從中領會日常緩慢之美,靜下心來聽下雨的聲音、蟬鳴的聲音、渴望的聲音、寂寞的聲音、沉默的聲音、日子的聲音。
註(1):林松輝著,譚以諾譯:《蔡明亮與緩慢電影》(臺北:臺大出版中心,2016),頁160。
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