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越後妻有大地藝術祭——香港部屋:自然與人的共話

楊喜盈
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    舉辦一場充滿未知的藝術實驗是怎樣的呢?又一山人(黃炳培)這次在「香港部屋」的藝術實驗可說是相當大膽,所展出的作品都不是經由自己之手,反而是將藝術交給大自然和民眾,「我不是第一身去參與,反而更像是策展人」。縱使過程充滿變數,他仍成功地策劃了一場多愈六十人和自然的真誠對話。是次展覽以《自然。共話。》為題,讓津南町的民眾與香港朋友隔空互動參與藝術創作,展現藝術的無限可能,表達人類對大自然的尊敬和感恩。

    越後妻有大地藝術祭2022 — 香港部屋《自然ₒ 共話ₒ 》展廳。

    「越後妻有大地藝術祭——香港部屋」由藝術推廣辦事處籌劃,獲津南町政府的支持,讓香港藝術家可以在當地駐留,參與藝術展覽。這次又一山人以《一碗生命》及《神畫》得到評審的青睞,得以實行於香港和津南兩地,並成為今年「香港部屋」的參展藝術家。津南町是一個田野城鎮,大部分的民眾都是務農為生,當地亦以觀光及農務為主要經濟支柱。又一山人說:「我來自香港,去到一個大自然的地方,大部分津南的居民並不熟知城市的生活。我不想以一個城市人的目光,將想法空降在他們身上。為了縮短我們的距離,我希望作品能夠讓大家參與。」

    《神畫》工作坊參加者的攝影花絮。

    兩組作品《一碗生命》及《神畫》都強調「參與」二字,其中《神畫》是由又一山人帶領讓參加者拿著白板捕捉陽光下的陰影,發揮想像力將這些日光的輪廓呈現於攝影裡。陽光是宇宙大自然的賞賜,以陽光作畫,寓意極深。又一山人表示,人常常把大自然的恩賜當成理所當然,沒有細看身邊的美景,《神畫》便是重新將人的注意力放回生活日常,學習「活在當下」,參加者可以以心眼將大自然之美記錄下來,「我想從一個這麼細微的行為去實踐活在當下」。所謂活在當下,並不一定務必要讓參加者拍下照片,又一山人指參加者在尋找自然之美的過程才是最重要,「其實我並不單單關心他們分享的照片,我更在意他們尋找的經驗」。又一山人分享,自己已帶領過幾百人捕光捉影,留意到不少參加者反思:為甚麼我忽略了這些自然景物。無論是城市人或者鄉村人,都會將自然和身邊萬物視作當然,鄉村人因為接觸自然日久,便不去留意;城市人更是被現代各種東西轉移了視線。《神畫》的精粹就是在於讓人意識到生活中萬事萬物的存在,反思自己多年來的視而不見。

    又一山人(黃炳培)邀請工作坊參加者創作《神畫》。圖為參加者徳井雅司的作品。

    《一碗生命》讓香港和津南兩地的參加者交換日常器皿——飯碗,並在飯碗裡重新栽種植物。飯碗本是食器,當轉變為繁殖植物的家,這種攝取食物和種植食物的功能並置,惹人深思。「希望大家在這個種植的過程裡,思考到施和受的關係。」又一山人這樣說。加上,食物器皿是一種能夠反映當地生活飲食文化的媒介,當地的家庭背景、生存痕跡都能夠在食器上略知一二,兩地人在這個交換的過程中,了解到飯碗的來歷。又一山人觀察到日本人選擇的碗,都是充滿故事的,有些是在家裡存放日久,有的是兒女童年時製作的,甚至有火車站的便當器皿;而香港人選擇的碗裡,又一山人留意到參加者買了日本品牌Muji的碗,再送到當地,這件事令他意識到全球化乃至香港作為國際都會的位置。

    又一山人(黃炳培)邀請香港及津南參加者參與創作的《一碗生命》。此為津南森口悅子的碗與香港黎一鳴創作的碗景。

    飯碗另一個身份,亦是象徵一個「家」字,又一山人寫道:「一家三口是家 三代同堂是家 大地眾生萬物正是家 大家 才是家」,飯碗是家的開始,飲食是人連結的重要動作,也是聚首的原故。《一碗生命》不僅僅是兩地人民的對話,也是人與大自然的對談,同時間,也是一個人創作時候,和自己的獨白。

    圖為藝術家又一山人。

    這次實驗不但是針對參加者,更是對又一山人的考驗——相信參加者會全心全意地創作。事實上,又一山人和藝術推廣辦事處館長Jessie都不知道怎樣預計展覽的成果,無論是碗、植物、種植的狀態,甚至連陽光都不是他們可以控制的事情,Jessie也問又一山人:「你不擔心(結果)嗎?」又一山人回說:「我沒有擔心。我覺得能夠說服到別人參與這次實驗,他們自然會認真看待。他們是不是設計師,有沒有美學經驗並不重要,重要的是人類對大自然的那份真摰。」他解釋指,所謂「美」,其實是「真」和「善」的結合,創作者的真情流露,以及發自內心的善意,便是藝術品。

    香港部屋外觀。

    《自然。共話。》將兩地連結,讓不同背景的參加者展現對自然的想法,透過藝術創作重新理解自然,回應自然。即使居於城市或是鄉鎮,人類都能感受來自大自然的贈予,人類跟大自然之間的施和受,正正是這次展覽的題旨。

    藝術推廣辦事處獲津南町政府的支持,在2018年與大地藝術祭實行委員會及NPO法人越後妻有里山協働機構合作,在津南町建立了香港部屋,作為藝術家駐留、交流和展示等平台。今年的展覽已接近尾聲,歡迎瀏覽藝術家錄像分享和即將推出的360°虛擬展覽。敬請期待2023年香港部屋的展覽及2024-26年作品徵集的活動。

    又一山人《自然。共話。》
    展覽日期:即日起至13.11.2022(星期六、日及公眾假期)
    開放時間:上午10時至下午5時
    地點:香港部屋
    地址:日本新潟縣中魚沼郡津南町大字上鄉宮野原 29 – 4(香港ハウス)
    網頁:https://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/APO/zh_TW/web/apo/hong-kong-house-at-echigo-tsumari-art-triennale-2022-dialogue-with-nature.html

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    第五十八期
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    別字

    第五十八期

    「別字」一名,不僅意指某種形式上

    的別冊,更寄望另闢網絡傳播門徑,

    拓寬文學場域,連結更多文字力量。

    小詩潮
    • 極樂
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    • 英國的路
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    • 秋刀魚
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    • 新詩成就最大
    • 善良,享受,旁觀,邪惡──試背瘂弦〈如歌的行板〉
    • 蘊含失物,亦蘊含尋獲──談李歐納‧柯恩的遺著詩集《焰》
    • 狐狸洞裡,對讀俄國文學
    • 越後妻有大地藝術祭——香港部屋:自然與人的共話
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    小詩潮


    極樂

    石堯丹
    香港人,偶爾寫詩、攝影。讓鬱悶腐蝕軀體。
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      順著河流,來到名為極樂的溪澗
      我忘記了重擔。泛映在河裡的一位
      負擔的小男孩,他哪裡去了?
      忘記、忘記一雙足印踐踏過花圃
      同樣的花圃——寸草不生
      不容易的落根、生長,的小男孩
      他往哪裡去了?
      逆著風勢,山腰的樹已傾側得像個老人
      我只能俯首,讓骨架穿過整片風流
      厚重的雲覆蓋不遠的山峯
      天也雪白得像一面鏡
      回頭是沒有可能了
      屈膝逆風是最好證明我的足跡
      流徙異地——他們的故鄉
      順流是沒有可能了
      忘記我無法忘記
      一些如咒怨的重擔
      雲過也正傷心
      晚霞落在男孩身上
      跑向極樂的雪崩

      透光


      英國的路

      曾瑞明
      著有詩集《上有天堂的地方》。
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        在英國走路,最初是迫不得已的事。駕駛考試不合格,不能駕車。女兒說「富翁失馬」,我雖不是富翁,但也明白她達到的境界。安全也許比便利重要,走路也許會看到更多風景。

        新居離小鎮中心好像有三十分鐘腳程,在陌生的國度,這三十分鐘好像是在沙漠上行走,我們只是想找一滴水,一間餐廳。

        最後得到的是漢堡包和薯條,鮮紅的茄汁象徵那最庸俗的美夢,一個沒有血但可能最沒有營養的夢。

        也許,人的基本要求真的是溫飽和安全。找到回家的路,也是一種基本。學懂找到鐵路站、圖書館和超市,算是小小的成就。人就放膽去尋找更遠的路。去到另一個鎮,走過大街,終於發現美食車、書店和亞洲菜的餐廳。生活似乎有很多東西可以發掘呢,人才震奮了起來。

        但人仍是要努力的,如果有目標的話。我們買了一大枝有氣青檸水,就去找某舊鎮(old town)去。這裡,無論是甚麼路,多窄、多陰暗,只要寫著公共人行道(public footpath)的,就總是可以放心走。舊鎮和新區隔著一個樹林,還有一個山坡,這不是我熟悉的那種路。但是,望著一片金黃色的大麥田,看女兒身處其中,自由自在,就感覺人生總是有生機的。兩星期後,再到這個地方,金黃色不見了,換來綠色掌管著這裡。或許,時間才是背後的真宰。

        後來我們在家附近走更多的路。去公園的路,我們會走過馬徑(bridleway),穿過森林,或者走過幽靜的民居。路口一支燈柱,貼著 ‘free apple’的簡單海報 。這裡的蘋果樹蘋果太多,不妨免費贈送給鄰人,這既是善心,也是幸運。不過,自由不是免費的。這點我們會記得。

        美國詩人佛洛斯特說,「好的籬笆造就好鄰居」(Good fences make good neighbors)。無論牧場再大,或者地勢再奇怪,也可以有籬笆去製造一條能走的路。有時我們看到羊吃草,有時看到牛。它們望著我們的照相機,笑。有時撒一泡尿,或者打起架來。還未看過馬,也許它們太過尊貴。後來才發現,我們走的路原來還不夠多。附近是有馬的。主人幫它剃毛,跟我們說這隻馬的故事。十四歲了,是一隻老馬,謙和地生存。

        在藍天下,所有動物都是美麗的,包括我們自己。

        路有時是殘忍的。或者說,我們會看到天地不仁。沒有頭的狗屍、老鼠屍,都令小孩卻步。閉上眼吧,向前走。走到河谷,河水又會令我們忘記一切傷悲,或許會強壯了一些呢。對,孩子已經熱烈地吹散蒲公英,歌頌生命。

        遇到禮貌的告示(polite notice)標明這是私人地方,不准進入,我們就緊張起來。到底明白私有產權在這裡的重要性。蘇子說︰「且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色……」在這裡對一半,錯一半。也是一個香港人的狀況,對一半,錯一半。

        轉注


        新詩成就最大

        何福仁

        寫作多年,近著詩集《孔林裡的駐校青蛙》、《愛在瘟疫時》,詩作大多未曾發表。

        SHARE

          朋友告訴我某君貶逐新詩,認為雙年獎不應有詩獎,更且以為五四以來新詩成績最差。我不知這種議論的細節,──如果有的話,不過我對新詩倒有自己的看法,未必與某君的看法有關。我已好幾屆不做雙年獎的評審了,沒興趣淘此混水。

          我想說的是,若論新文學的功過,我認為最大的突破、最大的成就,就在胡適倡議的新詩。

          小說、散文吾國俱有很好的傳統,其中一直受輕視的散文,我認為漢語散文從全世界的角度講,不是第一,也是第一之一(哈哈,全世界的散文我不可能全都看過) ,隨便舉例吧,從先秦的論語、史傳散文、哲理散文、之後司馬遷、南北朝散文、唐宋八大家、晚明小品……。西方的,要從蒙田講起。論深度與廣博,我不以為Samuel Johnson會比韓愈好,更不認為蘭姆比張岱優勝。蒙田、SJ、C. Lamb我算讀過。

          小說呢,遑論明清四大、聊齋、儒林外史,之前的傳奇、話本……。今人的小說,有超過紅樓夢的嗎?沒有。但我們不會這樣比。曹雪芹在生的話,要寫,大概也是今人那樣的小說。

          至於新詩,過去的舊詩,形式上都有格套。高手當是力量,之後就成為限制。唐詩變為宋詞,再變為元曲。一直要變的,要尋求出路的,是形式。

          再寫下去,你會寫得比李杜好,比周邦彥、蘇軾好,比馬致遠、關漢卿好?

          都不會。你求變,怎麼變?

          要命的,原來是格套。新文學既然以白話為主,則新詩再用格律句套,不是怪別扭的?個別詩人忽爾又想到格套,那只是個人的挑戰。

          新詩走出這種形式格套,由內容推動,或者內容和形式一起來,每一首都是新的形式。寫詩的人找到文學藝術最重要的東西:自由。

          詩的世界,也是世界的詩,我們要走到1917年,才擺脫格套句式,是否太遲?胡適當年年紀輕輕,有此嘗試,很了不起。

          五四以來,認真地編一本新詩三百首,不是那種翻幾本書,就搞個什麼的詩選,錯字誤排連篇,未必勝過世傳的唐詩三百首(何必這樣比),三百首獨立具足,又各不相同,表現時代面貌,這,新詩就有存在的理由。

          我想到這些,其實也夠了,有人對新詩率爾下結論,寫詩的人,總得稍作回應。

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