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車公廟記事

楊喜盈
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    要數熟悉的神祗,那一定是車公——我每年農曆初三都會賀祂牛一。

    自從畢業後,能找到每年見上一次面的朋友也不多,更何況神祗呢。即使小學、中學和大學都就讀天主教學校,但基督的精神卻沒有令我跑去唱聖詩、聽人講道。《聖經》故事聽得再多,都難以打動我這凡人肉胎的心。我並不是反對耶穌的話,甚至覺得有這樣一個宗教真好,可以多多約束可惡的人類。陳雲也言:「快點下地獄。」

    我也並非無神論者,反而相信這個世界有神,創造了一切,高高地俯視我們這些泥人為金錢慾望而變成生銹的模樣。而車公,算是眾多神祗裡和我交集頗多的一位——每年我也問衪好多問題,衪都會悉數以簽文應答。去車公慶生是我們家族的活動,也是母親發起的,但我敢打賭她連車公姓甚名誰也不知道。聽上去就像個無知婦人去求神,但這個婦人很願意買大香、做盡一切可以消費的儀式。

    每年初三,車公廟外都會有長龍,一般要排數個小時才能進入。這也是車公厲害的地方,連排隊都是神聖的考驗,沒有人敢在大圍造次,插隊、大聲談是非,或者抱怨排隊的言語都沒有,大家都是一片祥和的,比起遊行更顯可愛。信徒進入廟內前,需要經過賣風車的攤檔,愈誠心的人會買愈大、愈多的風車,我母親便買過一架七十二頭的大風車,佔了我家其中一面牆,其後也因為太大,實在過於耀眼,改為四十八個頭維持至今。風車的價錢也不菲,真的隨口噏,四十八頭的風車要價四百八十八以上,就算小小一個風車也是五十八、六十八,食水都頗深。有一次,母親為了貨比十幾家,在討價還價,還和檔主阿嬸對罵,我們三姐弟就靜靜看著這一台戲,她們口講著「初三赤口想積口德」,卻因為一百幾十而互相稱呼為乞衣。

    拿著半個人高的風車進入車公廟,的確不易,因為人太多,風車也太多。一家幾口高舉數個風車入煙霧瀰漫的古廟,還得努力擺動風車,好讓那些輪子轉動,又要食風又要避其他風車,沒有一手好車是隨時撞車。母親總讓弟弟拿風車,她還存有男丁負責祭祀的傳統想法,像我這種女生去燒香,是燒不到親人那裡。但我也樂於將這苦活推給我弟做,也打算父親母親的拜山的責任一併推給他。

    廟裡中間位置,有一排工作人員會為風車做儀式。首先群眾先付利是給工作人員,他們便會接過風車口噏一段賜福經文,手會拿著風車在香上轉圈,利是足夠大的話,還會拿一堆香爐灰灑上風車,整套法事母親一般會付五百元。而買了大香,即是那些體積龐大的香,也需要交給工作人員,他們會點著,不夠一分鐘,便會將大香細香放入垃圾桶。是的,我也不知道車公吃不吃到,也遑論環保問題——車公生日自助餐,已經足夠多香了。

    通常灑完灰,我們便會去探車公。車公像很高很巨大,不怒而威,金色一座的,會令我做的虧心事無所遁形。車公像的附近,會有不少工作人員派發小卡,和fans meeting相似,偶像的小卡你能不拿嗎?你還得為親戚好友多拿幾張呢。小卡也有不同款式,有車公利是、財神爺,還有個黃色小符,這些只能塞入銀包,長輩教:「要跟身啊嘛。」除了集小卡,母親也樂於到財神那裡買金元寶,買金元寶有套餐,但我建議買散裝,因為套餐無非多些香和糖,而金元寶單買是比較划算。

    要談最重要的環節,就是跪在地上求簽!求簽是不用收費的,買簽文和解簽才需要。在車公像的兩側會有四五十人求簽,口中念念有詞,簽桶一直在shake shake shake。我曾經試過一直搖簽筒但沒有任何一支簽跌出來,過程十分尷尬,被周圍的視線質疑我和車公的關係,更顯我是毫不誠心的信徒,明明我已經跪得很正。後來,我找到搖簽筒的秘訣,側一點再側一點,但當我姐姐搖不出來的時候,我仍會大聲地說:「誠心一點好嗎?」是代車公教訓她。

    據聞抽到上簽的機率是三分之一,但是求簽不是講機率,不是看好簽壞簽,而是車公針對你問題的答案!我的弟弟每年都會問相同的問題,而車公都會給同一支簽,他對此也不亦樂乎,如果我是車公一定會覺得他超悶,沒有新意。而姐姐也常常問姻緣,車公都頗為一針見血,直接叫她等等,時候未到。有一年,我也有問車公,我和某某應不應該分手,車公的答覆是:「不應該。」但我沒有如衪所願,當某某來找我復合時,我說在車公裡求過簽,說我們不合適。某某便去車公那裡問相同的問題,詭異的是我們得到的簽是一樣的。

    我不質疑車公的超能力,成為香港人喜愛的神祗這麼多年,一定有些實力。但是,神祗的指示我卻無法完全跟從,我也覺得車公深知這一件事。即使勸過那些信徒不要做錯決定,他們都會繼續做錯,卻會裝得乖乖的,那是因為劫數難逃。神可知一切,更能衡量哪個決定才是最好,不過人是受限於現在看到的事物,也掙脫不到從前就存在的性格缺陷。我漸漸理解成,衪的簽文是種在極無奈的情況下的九十幾種自動選擇,反正有人在求,動動手指讓他們撿個答案不好嗎?

    一張簽文現價是十五元,我從前去只是五元,簽文也會通脹。有時我會直接跟衪說,生日快樂,又來看你。你喜歡就給個冧把,我得向我家人交代,他們總八卦你的回應。然後,我們便會買回車公向我們的通話紀錄。

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    • 像一篇小說那樣看──《九歌112年小說選》編序
    • 【書摘】《亞洲海洋大歷史》:第一章
    • 「我們還在寫作」 ──《遠方的爆炸聲》新書創作分享會
    • 城市的墓志銘與風景畫:讀池荒懸《閒物廢歌》
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    致鳥山明

    逍遙
    唐華量,筆名逍遙,中大醫學生,頂著鐵籠飛行的鳥。IG: @_vagace_
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      那天你頭痛
      托著頭便瞬間移動了
      你的血塊進化成光環
      (也許會拿來當呼拉圈玩)
      你奔赴重力十倍的星球
      在那邊
      依舊雙腳不著地
      染一種
      我未見過的髮色
      對決一些光頭的敵人
      一聲令下
      整個地球又重新規劃地形

      是的,你屬於氣流屬於力學
      還有光害,多少人為你盲掉
      請你有需要就舉手
      我住的荒漠
      總能借一些元氣給你
      讓你為月球添置坑洞也好
      (把它抹走也好)

      你不用趕回來了
      再沒有比達和立巴
      也沒有拿迪斯來說服我毀滅地球
      可惡呢,我再沒有藉口這樣做
      假如你要回來
      在巡邏的板塊之間
      我想看看戰力檢測器因你而爆掉
      還有,請帶給我一些手信:
      仙豆、龍珠各一盒
      還有
      那天睡覺不小心脫的尾巴
      教我怎麼駁回去
      謝謝

      轉注


      跨過邊界,回望我們時代的廣東歌——記港大香港研究座談會「廣東歌#搞邊科#唱緊我」

      蔣柏兒
      在語言的邊界肆意漫遊,一不留神就跌入失語的域界。想法太多,記性太差,所以用文字記下。
      SHARE

        「我想問,點解唔開心嘅時候唔好聽sad歌?」座談會上,講者分享完畢,討論就這樣由梁嘉茵博士(Serrini)提出的問題開始。

        由香港大學香港研究課程與GE Team合辦的「廣東歌#搞邊科#唱緊我」座談會於1月26日在港大莊月明文化中心舉行。活動由朱耀偉教授主持、陳啟泰醫生主講,邀請了身處流行音樂工業不同位置的嘉賓參與對話和討論,包括唱作人Serrini、資深DJ黃志淙博士和音樂監製陳浩然先生(Edward)。

        講座先由陳啟泰醫生分享廣東歌與日常生活、社會文化、媒介發展的關係。身為精神科醫生,同時以填詞人身份參與流行文化創作,跨領域的知識令他能夠以不同視角理解和研究廣東歌文化。正如講座主題,廣東歌如何「唱緊我」?樂迷如何在歌裡找到情感共鳴,從而互相連結?每個人對歌曲的理解和感受,勾連著我們獨有的記憶、情緒和經歷,在重複的日常裡建構出屬於個人的、獨一無二的sense of time and space。

        由廣東歌談到個人情緒和精神健康,陳啟泰醫生半認真半開玩笑地說:「傷心的時候就不要聽太多sad歌了。」「但我很多朋友都喜歡在傷心時聽sad歌⋯⋯我的朋友不是我!」Serrini突然強調,然後正經問道,「覺得那是種抒發情緒的方式,所以我好奇為什麼不能?」剛巧這也是我的疑惑。陳醫生思考了一下,回答道:「也不是不能⋯⋯但不要跌入悲傷的漩渦,要懂得走出來。」

        對Serrini而言,音樂是她抒發、書寫情緒的方式。熟悉她的樂迷大概也能察覺到,她的音樂總帶點偏執古怪,喜歡寫生活中很細微的事情,正如去年叱咤冠軍歌《不冷淡不熱情》裡唱道,「告訴你 心裡的 / 無重要小事情 / 細細碎 哭笑的 / 你通通見證」。她自言這首歌其實是搭緊的士時寫的,心裡想著人與人應該如何尊重距離,令彼此相處得舒服。創作時不喜歡所謂的「grand narrative」,然而將「無重要小事情」寫進歌裡時,又會思考如何平衡「腌尖得很古怪囡」的自己和大部分流行受眾。另一方面,也是她現時仍然不斷思考的問題——「究竟我要怎樣在公眾場合唱出抒發私密情感的歌,而不感到尷尬?」這個問題引來現場一陣笑聲,但細想就能理解這種困惑從何而來,畢竟公共(public)和私密(private)的界線愈來愈曖昧模糊,正是當下社交媒體不斷發展的結果。

        只是當代廣東歌的流行和發展,確實也離不開社交媒體和網絡文化。在場的嘉賓、講者都談到網絡世界的分眾特質,那麼廣東歌在新媒介的發展浪潮下,最終會走向diversity還是convergence?黃志淙博士覺得兩者應是並存而且矛盾的,「但正因為有這些矛盾撞擊,才會出現有趣的東西。」在他看來,網絡和媒介的發展是種empowerment,不單樂迷可以選擇自己喜歡的音樂和歌手,創作人也更容易做到真正想做的音樂,實現「我手寫我心,我口唱我手」。尤其現時很多有熱誠、有才華的獨立音樂人,可以透過社交媒體和串流平台發表自己的作品,不需再受限於唱片公司,可以成為一個「DIY音樂人」。「所以Serrini成為了第一位沒有簽唱片公司而贏得叱咤女歌手獎的女歌手。」語畢,現場又是一陣起哄嬉笑。

        身為DJ,志淙分享自己近年主持電台節目的變化。「這麼多年來,我都播英文歌、外國歌為主,但近年播多了中文歌、廣東歌,因為我覺得多了好多心聲、好多佳作。」這些作品和音樂單位,有些偏向indie、不刻意包裝去迎合市場,有些比較成熟、經過設計,符合市場所需,然而曾經「流行」的「大眾」文化,已經不再獨大。監製Edward則分享自己的經驗,談到音樂工業其實存在某種循環,去到某個位置、某些時候可能會達至飽和。有人對此感到悲觀,正如好些年前的「樂壇已死」論調,但志淙坦然自己一直偏向樂觀,「有時經濟或政治環境差,但流行音樂永遠不死,不斷變形。音樂工業不斷come and go,但文化一路累積。」音樂工業與文化當然存有交疊影響的部分,「沒有工業就沒有文化,但文化不必然要從工業裡面衍生。尤其現在,文化可以是bottom up的,由很多種子慢慢散播出來。」這種bottom up的音樂文化,逐漸發展為主流以外的各種counterculture,大概也呼應志淙所講的,「當音樂工業達至飽和,就需要再想方法去突破,而這些關口就會出現更多的新可能性。」

        不過,當不斷發展的媒介容許「我手寫我心」,創作人的另一個考量反而是這顆「心」該掏出多少?要毫無保留還是帶點自我防衛?當情緒可以被傳唱、解讀,當私密可以被凝視、甚至討論,大家開始關心「本真」(authenticity)其實有幾真?Serrini覺得,「活出自我」、「知道自己係咩人」,從來都是說易行難,如何誠實面對自己是創作人最大的課題。但何謂誠實?何謂本真?Edward嘗試從監製的角度解釋:當刻跟從內心想法去做一首歌,就是真;做完之後開始計算這首歌可能不夠紅、不夠hit,然後要改,那麼就摻雜了其他考量,就不夠真了。朱教授問Serrini:「那麼由邪童謠到Gwendolyn、到真美、到垃圾女星,哪一個才是真正的你?」Serrini立即望向陳醫生:「那大概是人格分裂吧?我應該去看看精神科醫生嗎?」說笑過後沉思片刻,她說:「可能你首先要甘心唔紅、甘心唔成功。如果為了成功而迎合別人、失去自己,反而不可能成功。」我想每個人格都是她本人,不同人設正正代表了她的不同面向和可能。

        廣東歌曾經輝煌、曾經落寞,跌宕起伏過後,「這裡始終是一個基地。」最後志淙說道:「流行音樂到最後,是為了帶給大家快樂。」