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最後更新日期:2017年5月17日


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對焦
  • 我此刻仍留在土瓜灣──徵稿選
  • 我把童年遺留在土瓜灣
  • 土瓜灣鴻運街九號
  • 榮記
  • 告別鴻福街止痛練習
  • 但願妳長久
  • 從崇潔街到佛光街──我的七十年代
  • 記憶中的土瓜灣
  • 砰鈴嘭唥
  • 紅色膠手套
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轉注
  • 無聲無息的悲歌:《智齒》以影像風格為失落的城市失落的人立傳
  • 「我只有那麼一剎那」:《第一爐香》極盡視聽之後
  • 生活與交流的《邊界》:短訪副藝術總監李偉能(Joseph)及駐團編舞邱加希(KT)
  • 【主婦對寫】流徙.母親.寫作──從《一直到彩虹》說起
  • 香港南音之永劫回歸?
  • 南音︰起點抑或歸處?──「南音新創作展演」的兩種實驗
  • 南音飄揚未定
  • 朦朧裡的光——電影《巴基之詩》裡的困境與希望
  • 愛情作為(不浪漫的)方法──黃怡、林三維、蔣曉薇對談
  • 【書摘】《東京劄記》四則
  • 無聲無息的悲歌:《智齒》以影像風格為失落的城市失落的人立傳
  • 「我只有那麼一剎那」:《第一爐香》極盡視聽之後
  • 生活與交流的《邊界》:短訪副藝術總監李偉能(Joseph)及駐團編舞邱加希(KT)
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  • 南音︰起點抑或歸處?──「南音新創作展演」的兩種實驗
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透光
  • 書寫邊界──#非關舞蹈祭 的終末
  • 生死池
  • 醫囑
  • 山道啟示
  • 食慾
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對焦


#我此刻仍留在土瓜灣──徵稿選

我此刻仍留在土瓜灣──徵稿選

字花編輯室
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西西在《土瓜灣敘事》裡沒有把土瓜灣在地圖上圈起來,固定下來,而是從平面的完成式,帶我們走到,立體的未完成式:

陳二文來到土瓜灣居住的時候,覺得一切已經完成了。完成,陳二文指的是一條並不長的街道,叫土瓜灣道。它彷彿橫空出世,從哪裡來,到哪裡去?去的地方很清楚,它一直延伸到啟德機場,然後飛走了。那麼它的來路呢?原來是從另一條馬頭圍道長出來的。

原來只要走進一個地方,走在長長短短、曲曲直直的街上,不要只看到前方和遠方,也回頭瞧瞧,左右顧盼,讓視點保持流動,一個地方──即使是你以為已經熟爛的區域──也會重新變得有意思,本來斷裂的、死板的,都好像可以重新生長。
我們相信只要有認真用心的讀者,視點就是無盡的,所閱讀的城,也就是無限的。土瓜灣,這個不起眼的邊城,可以是重新閱讀的起點嗎?以下挑選的九篇作品,既訴說著九個「土人」與土瓜灣之間的故事,也分享了在地的繁多視角:

三/但願你長久
瑞玲/告別鴻福街止痛練習
葉楊/榮記
蹺課的海浪/記憶中的土瓜灣
陳微/鴻運街九號
楚思/砰鈴嘭唥
low mumble/紅色膠手套
王慧/從崇潔街到佛光街──我的七十年代
季五/我把童年遺留在土瓜灣

於是我們打開地圖,不是為了指指點點,而是為了更多路徑的展開:

我最關心的還是我生活的地方,那怕是很小很小的地方,對我有意義就是。對你的生活,她說,你要有誠意,你不會介意外人對它沒有興趣。外人不知道,陳二文插嘴,是他們無知。不,我們不可能什麼都知;你甚至可以咒罵它,但請不要居高臨下地俯視。

轉注


無聲無息的悲歌:《智齒》以影像風格為失落的城市失落的人立傳

張書瑋
流行文化編輯。
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    《智齒》的宣傳物料已經清楚告訴觀眾,這是一部風格化的類型電影。所有訊息都圍繞這個大前提,突出整部電影的風格化。這當然讓人想起導演鄭保瑞的舊作《狗咬狗》。2006年上映時,《狗咬狗》撞上葉偉信拍偶像雲集的《龍虎門》,首個週末票房19萬,第一週進帳也只有73萬。《智齒》的票房成績與《狗咬狗》不相上下,撞上宣傳聲勢浩大的《梅艷芳》,觀眾大概並非不清楚《智齒》是怎樣的一部電影,他們反而可能太清楚了,那就是鄭保瑞早期給人留下深刻印象的「暴力美學」。

    所謂「暴力美學」,是一種簡易的指代,宣傳方及影迷如此傳播開來,皆因這是一種很容易傳遞的「說法」,但可能未必有內容。偏好視覺的受眾容易被打動,對更多保守的家庭觀眾而言,「暴力美學」即是他們並不想了解的一種印象,他們也絕不想靠近。

    假如反覆稱之為「暴力美學」,的確很容易給人一種印象:鄭保瑞使用這樣的風格,只是純粹需要一種衝擊力,一種噱頭。事實如何?

    《智齒》的原作是大陸罪案小說作家雷米的同名短篇小說,講警察新丁任凱與老警察劉中選破連環殺人案件的故事。關於案件發生的環境,雷米只用了簡略地描寫,說那是城市裡的「城鄉結合部」,是最破敗的轄區,案件大多發生在破落的街道。劉中選唾棄這個轄區以及住在這裡的人,卻再沒有多加幾筆了。據說雷米指定讓鄭保瑞來改編這篇小說,而這樣的故事放在香港,人物在哪裡出沒,鏡頭從哪裡觀看這座城市,這些都是導演的創作內容,某程度上他投入了自己的作者身份。

    鄭保瑞決定主要用觀塘區的廢棄天台和觀塘綫天橋下的區域做主景,來組建一個自己觀察之中的「破敗轄區」,以大量垃圾和廢棄物來呈現「被遺棄」和「被忽視」,等到電影上映,裕民坊也步入歷史。觀塘這一區的特質與裕民坊的命運似乎佐證了鄭保瑞的眼光。

    無論是佈景還是實景,這個故事裡那些卑微的人要活在怎樣的地方,他們如何在這裡出入,都是非常細微,但很值得看的細節。故事有主角配角,鏡頭則去帶過那些更渺小的路人,在小說裡,沒有太多筆觸給到那些生活在這個街區的人。鄭保瑞在敘述主線故事時,主角任凱與劉中選步入一個又一個場景裡,尋找嫌兇的同時,餘光看到了這些小人物,鏡頭緩慢地掃過,因為疑犯身份的低微,也使得兩個人特別去留意這一群幾乎被遺忘的人。原來導演這樣去看他們,這一種呈現像是無聲無息的悲歌,在為一群消失的人畫像,也為消失中的城市立傳。

    這很讓我想起觀看林嶺東某幾部戲的感受,不只是劉青雲從垃圾堆裡翻找的畫面。林很確定自己的角色應該生活在怎樣的環境,而且會在鏡頭出入時儘量多捕捉那些城市韻律。《一觸即發》前段洪金寶洗澡的片段,除了拍人,也是拍路拍街區,人物和城市同時鮮活,安放鏡頭的方法即是還原城市在記憶中的印象,也或者是一種重塑和投射。這種構建不是要去打造一個外部,而是從特徵出發,以局部去創建連結。導演怎樣去看城市,怎樣記住城市,構成他們真正的風格。

    從票房成績觀之,《智齒》最後的際遇大概也與《狗咬狗》相若,指望它的票房大收,與《梅艷芳》一較高下,那顯然是一種不切實際的越級挑戰。不如說,本地市場可能從未變過,「風格化」本身仍然是一種冒險,是一種主流受眾仍未放下芥蒂去接受的創作追求。讀過不少反饋,只有少數是在閱讀電影的視覺文本。很多批評仍然在用常識,情理和類型電影的框架去論斷《智齒》的得失。如果真要講製作上的缺失,最值得商榷的是配樂部分,大量的旋律和配器試圖強調畫面中的信息(比如劉中選帶王桃去見植物人妻子那一場戲),卻往往做多了,讓人錯覺這是一套消遣為主的電視劇集。

    鄭保瑞所追求的視覺不只是眼睛所看到的景象,環境是完成整個故事的必要組成,成就了人物,也保全了故事。此外,他對狹義文本所花的功夫也並不少。《智齒》小說講究情節,但人物頗為樣板,一新一舊的角色搭配,人物性格也都老套。鄭保瑞在電影版本裡面修改了任凱與劉中選的設定,任雖然青澀,但絕非被動和手足無措,劉雖然老到,但少了那些誇張和不切實際的張狂,特地再加了他收服王桃做線人的過程(在原著中這也被匆匆帶過了)。他們對街道上的人有複雜的情感,從克制,宣洩,再到平視,這種變化的過程在鄭保瑞的影像敘事中飽含關懷。我甚至覺得這才是影像創作者對邊緣人群的體恤,儘管(也幸好)這一切沒有被裝模作樣地拍成一部「劇情片」。

    透光


    書寫邊界──#非關舞蹈祭 的終末

    張欣怡
    死廢青
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      背隆起而生命成立

      生命成立的節奏是怎樣?

      蟲鳴。呼吸。電流滋滋。我呼吸。

      銀衣銀褲白色介面,舞者黃寶娜與孫楠平躺如等號寫在地上。光閃並且電音隱隱,逐漸加快,兩具身軀蟬般抖動。背,手肘,脖頸小腿一一隆起,直到最後一根手指離開地面,燈光用力凝固。生命躍然,舞蹈是三維的。

      Mario使出はどうけん

      你看過所有那些低像素的踢腿揮拳跳升。

      他們縱身,從x軸彎腰,y軸末端便降下一雙臂。按鍵上沒有手,春麗進攻,Ken防守。你想重複,但按鍵上沒有手。此時肌肉有陰影,移動有韌度,不需按鍵他們狂歡般重複,他們逕自彈跳彈彈跳跳彈跳跳跳。你興奮如孩。

      電玩音樂繽紛,DJ劉曉江黑暗中操控音樂像神又或是一雙按鍵上的手。音樂進入舞池,看見酒精裡的自己。動姿動動姿動姿姿。你靜坐而他們沸騰如水,在光造的白盒子裡狂歡,你懷疑自己是他們脫離的肉身。

      然後靜止。

      便看見呼吸的輪廓,大大口呼,大大口吸,大口呼吸,呼,吸。生命成立的節奏是怎樣?

      遊戲繼續。

      身穿純白的兩人鑽進白色介面,地上平坦就此隆起,二維Mario投影在三維的白布上左右跑動。汗滴也跳得好遠,現實虛擬現實,只要有舞,只要節奏不息。

      他們向屏幕用力一拋

      告別近乎本能的肢體狂歡,簡報打開。

      該如何期待一段編舞合作。來自香港的李偉能、邱加希與韓國的Choi X Kang Project各踞雲端一方,鏡頭前矇得起格的臂從畫面右上方伸至左下角。偶爾也有貓爪與翻譯的臉,解析度同樣低。

      實體駐留因疫情取消,他們仍然用力向屏幕拋擲,被壓成平面的身。

      用眼神碰到最遠

      使用身體的方法。各自完成四項任務:重複一些喜愛的舞步,量化空間,傳統舞蹈,打破些什麼。原來從不曾如此幻想過我們的身。

      當邱加希在空間內展開身軀,她摒棄四肢,把眼神作為碰觸到最遠的工具。定眼轉眼掃眼凝神,眼神在場地裡放射,聚而不散。我想起自己僅能以瑣碎眼神掃視手機屏幕,如同某種棄置。

      把身體分成兩半,上半身是傳統舞蹈,下半身是芭蕾。韓國傳來的題目在香港編舞面前語意模糊,香港有傳統舞蹈嗎?中國舞屬於香港嗎?無根的傳統,無根的舞蹈。李偉能選擇了瑜珈動作。中產的傳統舞蹈,我們會心一笑。



      電郵沒有溫度

      長方形投影裡,崔敏善的技巧或姜珍安的長時間佇立還是留在了平面內,我偶爾恍神。如同四人共同意識到,其中一方無法面對面交流,權力傾斜無可避免。

      以為四項任務完成即展演結束,不料才是開端。在公平分配的時間內,四人像打開重重檔案,把失效的溝通攤露開來。電郵接續電郵,等待,各自思索,接續電郵。中文韓文被翻成英文密密麻麻地排列,組成字義,字母與字母間的距離越發繃緊。到後來近乎飛速的英文在展演前三天仍未止歇。文字失溫。

      該如何期待一段編舞合作。

      十六分鐘的文字節奏快如戰鼓使我心驚。展示需要多少勇氣。把那些皺眉嘆氣強顏歡笑全部給你看,沒有包裝,近乎裸身地呈現。

      我想起「#非關舞蹈」的概念,始於身體又脫離身體地觀看人與人之間的連結。可以是失效的。貴乎真誠。