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最後更新日期：2022年4月19日

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各期年份

關於字花

團隊

 

董事/ 洪曉嫻 袁兆昌 張歷君
主編/ 葉梓誦
編輯/ 張煒森 曾繁裕 黃曉彤 黃言丹 陳澤霖 李昭駿 麥曉琳
見習編輯/ 沈旻靜
編輯助理/ 張婉瑩
美術總監/ 高立
高級行政主任/ 董嘉琪
行政及推廣主任/ 李梓瑩

 

《字花》雙月刊創刊於2006年4月，由水煮魚文化製作有限公司出版。創刊之初，以「立足本地，放眼世界」為旨，力圖打破香港文學雜誌的固有形式，以展示文學年輕、活潑和多元化的一面。

 

不可能的文學雜誌 ——《字花》發刊辭

香港文學如何可以在更良好的土壤上開出更出人意表、令人不敢逼視又難以漠視的花朵，數十年來無數關懷文學的人均念茲在茲。2006年，《字花》正式誕生，並致力以更張揚鮮明而大規模的方式去建設香港文學——是的，我們年輕而且微小，卻抱持重要、真切而且合理的願望。《字花》的編輯及設計人員，均是出生於七十年代末，未滿三十的年輕人。在組成《字花》之前，我們都只是零散的散兵游勇。而我們願意結集在一起，其原因有二：一，在創作及學習文學的過程中，我們找到了讓自身得以呼吸生長的空間，並收穫了豐盈幽微莫可名狀的樂趣，這樂趣甚至維持多年而不見褪減——是以我們企望，其他人也可以在文學中體味到類似——或迥然不同——的樂趣。同時，我們也發現這社會比以前更需要文學，因為我們看到，愈來愈多平板虛偽、似是而非、自我重複的話語滲入無數人的生命，同時香港社會的隔膜與割裂愈來愈大，各種無形宰制日趨精微而無所不在。而文學，正是追求反叛與省察、創意與對話的複雜的溝通過程，我們的社會需要文學的介入。

與香港藝術發展局的資助目標吻合：《字花》將是一本高質素的綜合性雜誌，我們將竭力以自身所知所學所感所能，將高水準的作品呈現於讀者眼前。我們相信，創作應該是多元的美麗，評論應該是尖銳的交流，設計風格不是外在的末節而是表達態度的核心之一——三者聚合一起，連綿地碰撞我們自身與社會及時代的局限。《字花》力圖打破各種局限，如果年輕是代表勇於嘗試和更新，我們願意宣稱自己是年輕的；然而惟望各位相信，年輕不等於幼稚，活潑不等於輕率。高質素的文學雜誌不等於某種自以為高人一等的拒人千里，始終希望以跳脫活潑的形象，與讀者及作者一同向未知的世界伸手、探入。我們不是不食人間煙火的，我們與我城的人一樣，在城市中浮游：思考、行街、唱k、論辯、運動、購物、抗議、設計微小的裝置以觸發自我的流動。你可以想像幾乎已經不年輕的年輕人，以非常嚴謹的要求為基礎，去表現恣肆的活潑嗎？其實，這樣弔詭的文學工作者在歷史上不可勝數，是他們的弔詭，繪出了文學的豐富。因此，《字花》是具有野心的：我們會以自身的最大能量去推動幫助我們成長的文學藝術之發展，立足於我們成長的城市和時代，主動尋求兩岸三地的思想和作品交流，面向具體地多元變易的全球世界，指劃一個更具能量的未來。《字花》更將盡力照顧本土出版事業，關注發行與推廣；因為，對本來與文學並不親密的陌生人，我們將會花最多心力，以試圖拉著他們的手。

《字花》知道這些目標之巨大與我們力量之微小。然而，《字花》知道，《字花》並不是在一無所有的貧土上成長。因為我們心中所想的，恰如許多先於我們站出來建設文學的先行者。在這個意義上，《字花》從不孤獨，而且相信連結——各位的支持，《字花》銘感於心。《字花》輕快地笑著，說：我們會做得比你們所想的更加多，我們並不止於你所看見的樣子。《字花》是一個「不可能」的嘗試，但正是因為我們實際地考察各種具體的需要，才會要求看來不可能的東西。我們的努力，終會在無邊際的天空裡，造成持久的爆炸。一切已經開始。

編輯團隊

葉梓誦
編輯

《字花》主編。寫作、評論、翻譯、編輯，散文集《斷層路徑》已出版。

曾繁裕
編輯

基督徒。大埔人。倫敦大學國王學院比較文學博士，現為香港浸會大學中文系助理教授。第十七屆香港藝術發展獎藝術新秀獎得主。已出版小說《日日》、《低水平愛情》、《無聲的愛慾與虛無》、《後人類時代的它們》、《三》。

黃言丹
編輯

畢業於香港大學法律系。可能喜歡寫作，也可能只是喜歡在無人處自言自語。首屆「開故」作
家育成計畫和第四屆「孔梁巧玲文學新進獎」得主。作品主要為
短篇小說，散見於《明報》及《字花》等平台。即將出版首部短篇
小說集。

黃曉彤
編輯

政治大學中文所畢。喜歡一切大而可愛的動物。研究興趣為香港文學、東亞文學、空間與建築。

麥曉琳
編輯

香港中文大學中國語言及文學系哲學碩士一年級生。研究興趣主要為魯迅研究與現當代跨文化比較研究、記憶書寫與歷史哲學、以及文學理論的相關闡釋。本科期間曾獲青年文學獎（文學評論公開組）季軍。
// 希望能用文「字」種出《野草》般堅韌而枝葉豐茂的「花」。//

李昭駿
編輯

李昭駿，畢業於浸大中文系、中大教育文憑課程，《字花》編輯，曾任浸大兼職研究助理、創作寫作班導師，曾主持香港電台CIBS節目《香港文學十三邀》。獲第一屆孔梁巧玲文學新進獎、⻘年⽂學獎、大學文學獎、全球華文青年文學獎等。 2024年2月出版小說集《遠方的爆炸聲》（水煮魚文化）。短篇小說曾收錄於《根莖葉花》（閱讀時代）和《黑暗夜空擦亮暗黑隕石》（水煮魚文化）。

黃素蟬
編輯

香港寫作中IG：@ sosim write

徵稿啟事

  1. 歡迎任何形式的文學創作及不同題材的評論文章。唯不接受已於其他媒體（紙本雜誌、網上平台）發表之作品。
  2. 來稿字數以創作不多於4,000字評論不多於6,000字為宜。
  3. 創作（creative@zihua.org.hk）
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  4. 每期總來稿數，創作不得多於四篇，評論不得多於三篇。
  5. 《字花》每期截稿日為單數月15日，《別字》每期截稿日為每月5日。
  6. 來稿者請盡量以Microsoft Word之檔案投稿，並附上刊登筆名、真實姓名、郵寄地址、聯絡電話，以及不多於30字之作者簡介。
  7. 為表謝忱，作品刊出後，將致薄酬。
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  9. 投稿方法
    郵寄地址：香港灣仔皇后大道東109-115號智群商業中心21樓《字花》編輯部收

第30期

第30期字花語

三十歲後的共產主義者

/鄧正健

關於三十歲前後的共產主義者，我聽過很多個說法，但既然意思也是差不多的，亦不想花心思去追源溯流了。那大概是說，三十歲前信仰共產主義，是浪漫、是激情、是擁抱世界、是熱愛生命。三十歲後還認為共產主義可以拯救世界，那就是天真無知，愚不可及。當然，甚麼才是共產主義，自從在「共產主義」這個詞出現以來，就已經變得難以回答。尤其在二十世紀冷戰之後，共產主義的國家實驗基本上是失敗了，如今再輕言信仰共產主義，即使是在三十歲前那段追逐夢想的歲月裡，也格外顯得不理智了。現在我們可能更喜歡用諸如「左翼」、「激進」、「抗爭」或「行動」這類修辭，但對於它們，要全面地去理解，那將會是一個複雜的學術理論課題，或是一個更複雜的社會運動綱領問題。我已不肯定，我是否已不再關心這個問題了，但自從三十歲後，我另一個問題卻愈加關注：為甚麼是三十歲？

把事情往最極端處想，是我在思考上的陋習。那一大堆的修辭，通常最後都只會令我想到「革命」。革命是甚麼？革命就是最極端最結構性的方法，把一個社會的結構徹底摧毀，然後推倒重來。可是從人類歷史中最著名的法國大革命，到中國歷史中最經典的辛亥革命裡，我們都沒有看到這種突變式的革命真理。在法國大革命發生近一百年之後，法國才出現一個比較像樣的第三共和；今年是辛亥革命百周年，中國仍在漫長的民主進程路上，緩緩前行。如果我們相信「革命」的話，那就是相信，現在糟透的狀況，是可以一下子改變的。這是否就是一個三十歲前的共產主義者的信仰呢？

我不知道。但相信三十歲是一個浪漫和現實的分水嶺，信仰會一下子改變，難道不也是一種信仰革命的想法嗎？在我三十歲生日那天，甚麼事都沒有發生，日子還是如常地過，我仍然對世界上的不公義憤慣不平，卻又缺乏任何直接行動的熱情。那陣子做過最激進的事情大概就只有編《字花》，僅此而已。我知道編字花從來都是不合時代的，有好一段日子我還有點自我感覺良好呢。

但在這段跨度我三十歲生日的日子裡，我在心態上的變化即使不是革命性，也是始料未及的：我開始學習認清「理想主義」和「浪漫主義」的區別，把大量不切實際和一廂情願的想法驅逐，思考所謂「理想」到底是甚麼，以及如何通過「我」，讓「理想」得以實現。

我把這個相對漫長和漸進的過程稱為「啟蒙」，以跟所謂「革命」區別開來。那位畢生甚麼行動也沒做過，只躲在書房裡寫書的大哲學家康德，很直接地便把「啟蒙」理解為一種人類從「不成熟狀態」到「成熟狀態」的轉變過程。他認為兩者的根本差異不僅在於我們能否自由地理性思考，而非盲從權威，更在於我們能否讓這種思考在公共社會中發生。他的經典例子是：啟蒙不是拒絕向政府納稅，而是向政府納稅，但同時對納稅制度作出質疑。

到了另一個畢生都在社會運動度過的當代哲人傅柯手上，對於「甚麼是啟蒙？」這一問題，他卻提供了迥異的回答。他說，現代意義下的啟蒙並不是我們能運用理性思考，而是我們能夠選擇自己的啟蒙方式。我們可以接受理性主義傳統的啟蒙方式，也可以對其進行批判，然後選擇屬於自己的存在和解放方法。如果把康德的納稅例子放到傅柯那裡，那就會變成：啟蒙不是能夠質疑納稅制度，而是可以自由選擇接受還是質疑納稅制度，甚至可以自由選擇是否納稅。

三十歲後，我怎可能還會是一個共產主義者或左派分子呢？我必須重新選擇自我啟蒙的方式，然後大踏步上路去，而不要再為任何黨派而相信任何黨派性。至於跟我一起長期偽裝「八十後」的字花編輯，經歷了五年的黨派性洗禮後，亦似乎真切地意識到：我們每年都在高談的十字路口，並不是字花的，而是屬於我們個人的。

可幸的是，世界不會因革命而突然改變，卻會在啟蒙中慢慢前進。即使我們是自行上路，字花仍然會如影隨形。因為字花始終嬌美如昔，在理想主義的日光之下，如茉莉花般盛放。

《字花》第30期目錄

鄧正健　字花語

文學心太軟
無情的沙漠

文學廚房
梁寶山　懶人飯與正念餐
小西　　食物是這樣煉成的

特集：歸去來兮，返火星
啟首語
黃敏華　劃一條單車道
陳麗娟　在那裡／不在那裡
智海　　高增值城市歡迎你／Touch Screen
Angelfish　新桃花源
黃勁輝　迷失屯門
駱以軍　白色旅店

十字街頭
鄧正健　我的X
郭詩詠　離職生活
陳志華　離題
鄧小樺　深淵的安寧

專題：文藝造市 橫向分析
啟首語
示範單位 創新格局
給下一輪太平盛世的升值指引──點評《字花》
看不見的筍盤　凌越　　《文學巷道》
看不見的筍盤　黃念欣　《伴侶》
看不見的筍盤　劉霽　　《結網》

字花眼
陳椎　進入世界直至成傷──從《縫身》談起

植字練習
袁苡晴　死亡敘述之鯁魚骨
阿布　　時序性
陳勇健　1968年
陳俊賢　馬戲團
黃韋侖　給未曾謀面的你

植字
張婉雯　將殘的燈火
莊仁傑　空椅子
黃燦然　其
傅譯文　父親
榮令　　上海（組詩）
Skypie　沒有甚麼是值得討論的
袁紹珊　負面告解／賽狗場
陳燕遐　我們的時代
高亮亮　豬腰
謝傲霜　誤認
吳俞萱　我們
沈默　　出牆

植字．游靜新作小輯
游靜　　好人不與貓鬥／談判──給算算／給我滾──致青年／伊甸園的誘惑／
島國／《石牆之後》之外／美好危機／我是一隻腳
鄧小樺　艱難自我，與不為取悅──游靜新作評說

造字
Hideki Nakajima

專欄
香港大靈異　陳雲　　瓦屋的聲音
復元時代　　陳慧　　煙花落
昨日與明日　許知遠　不丹記行
想像花蓮　　陳黎　　音樂家具

眉批
文學花邊　高俊傑　神聖母親的沉默──拒絕，之於紀德
黃微子　《春天責備》你和我
梁善惟　人．獸．鬼──西新界想像

喧囂與躁動
郭詩詠　如果在紫禁城，一個漫遊者──讀《我的家在紫禁城》
郭梓祺　存在與擁有──趙廣超的詩意
譚以諾　探求基礎：觀〈四度空間──兩岸四地當代攝影展〉
張歷君　布萊希特抑或什克洛夫斯基？──論西西〈肥土鎮灰闌記〉中的雙重視角

各期年份

關於字花

團隊

 

董事/ 洪曉嫻 袁兆昌 張歷君
主編/ 葉梓誦
編輯/ 張煒森 曾繁裕 黃曉彤 黃言丹 陳澤霖 李昭駿 麥曉琳
見習編輯/ 沈旻靜
編輯助理/ 張婉瑩
美術總監/ 高立
高級行政主任/ 董嘉琪
行政及推廣主任/ 李梓瑩

 

《字花》雙月刊創刊於2006年4月，由水煮魚文化製作有限公司出版。創刊之初，以「立足本地，放眼世界」為旨，力圖打破香港文學雜誌的固有形式，以展示文學年輕、活潑和多元化的一面。

 

不可能的文學雜誌 ——《字花》發刊辭

香港文學如何可以在更良好的土壤上開出更出人意表、令人不敢逼視又難以漠視的花朵，數十年來無數關懷文學的人均念茲在茲。2006年，《字花》正式誕生，並致力以更張揚鮮明而大規模的方式去建設香港文學——是的，我們年輕而且微小，卻抱持重要、真切而且合理的願望。《字花》的編輯及設計人員，均是出生於七十年代末，未滿三十的年輕人。在組成《字花》之前，我們都只是零散的散兵游勇。而我們願意結集在一起，其原因有二：一，在創作及學習文學的過程中，我們找到了讓自身得以呼吸生長的空間，並收穫了豐盈幽微莫可名狀的樂趣，這樂趣甚至維持多年而不見褪減——是以我們企望，其他人也可以在文學中體味到類似——或迥然不同——的樂趣。同時，我們也發現這社會比以前更需要文學，因為我們看到，愈來愈多平板虛偽、似是而非、自我重複的話語滲入無數人的生命，同時香港社會的隔膜與割裂愈來愈大，各種無形宰制日趨精微而無所不在。而文學，正是追求反叛與省察、創意與對話的複雜的溝通過程，我們的社會需要文學的介入。

與香港藝術發展局的資助目標吻合：《字花》將是一本高質素的綜合性雜誌，我們將竭力以自身所知所學所感所能，將高水準的作品呈現於讀者眼前。我們相信，創作應該是多元的美麗，評論應該是尖銳的交流，設計風格不是外在的末節而是表達態度的核心之一——三者聚合一起，連綿地碰撞我們自身與社會及時代的局限。《字花》力圖打破各種局限，如果年輕是代表勇於嘗試和更新，我們願意宣稱自己是年輕的；然而惟望各位相信，年輕不等於幼稚，活潑不等於輕率。高質素的文學雜誌不等於某種自以為高人一等的拒人千里，始終希望以跳脫活潑的形象，與讀者及作者一同向未知的世界伸手、探入。我們不是不食人間煙火的，我們與我城的人一樣，在城市中浮游：思考、行街、唱k、論辯、運動、購物、抗議、設計微小的裝置以觸發自我的流動。你可以想像幾乎已經不年輕的年輕人，以非常嚴謹的要求為基礎，去表現恣肆的活潑嗎？其實，這樣弔詭的文學工作者在歷史上不可勝數，是他們的弔詭，繪出了文學的豐富。因此，《字花》是具有野心的：我們會以自身的最大能量去推動幫助我們成長的文學藝術之發展，立足於我們成長的城市和時代，主動尋求兩岸三地的思想和作品交流，面向具體地多元變易的全球世界，指劃一個更具能量的未來。《字花》更將盡力照顧本土出版事業，關注發行與推廣；因為，對本來與文學並不親密的陌生人，我們將會花最多心力，以試圖拉著他們的手。

《字花》知道這些目標之巨大與我們力量之微小。然而，《字花》知道，《字花》並不是在一無所有的貧土上成長。因為我們心中所想的，恰如許多先於我們站出來建設文學的先行者。在這個意義上，《字花》從不孤獨，而且相信連結——各位的支持，《字花》銘感於心。《字花》輕快地笑著，說：我們會做得比你們所想的更加多，我們並不止於你所看見的樣子。《字花》是一個「不可能」的嘗試，但正是因為我們實際地考察各種具體的需要，才會要求看來不可能的東西。我們的努力，終會在無邊際的天空裡，造成持久的爆炸。一切已經開始。

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葉梓誦
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《字花》主編。寫作、評論、翻譯、編輯，散文集《斷層路徑》已出版。

曾繁裕
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基督徒。大埔人。倫敦大學國王學院比較文學博士，現為香港浸會大學中文系助理教授。第十七屆香港藝術發展獎藝術新秀獎得主。已出版小說《日日》、《低水平愛情》、《無聲的愛慾與虛無》、《後人類時代的它們》、《三》。

黃言丹
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畢業於香港大學法律系。可能喜歡寫作，也可能只是喜歡在無人處自言自語。首屆「開故」作
家育成計畫和第四屆「孔梁巧玲文學新進獎」得主。作品主要為
短篇小說，散見於《明報》及《字花》等平台。即將出版首部短篇
小說集。

黃曉彤
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政治大學中文所畢。喜歡一切大而可愛的動物。研究興趣為香港文學、東亞文學、空間與建築。

麥曉琳
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香港中文大學中國語言及文學系哲學碩士一年級生。研究興趣主要為魯迅研究與現當代跨文化比較研究、記憶書寫與歷史哲學、以及文學理論的相關闡釋。本科期間曾獲青年文學獎（文學評論公開組）季軍。
// 希望能用文「字」種出《野草》般堅韌而枝葉豐茂的「花」。//

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李昭駿，畢業於浸大中文系、中大教育文憑課程，《字花》編輯，曾任浸大兼職研究助理、創作寫作班導師，曾主持香港電台CIBS節目《香港文學十三邀》。獲第一屆孔梁巧玲文學新進獎、⻘年⽂學獎、大學文學獎、全球華文青年文學獎等。 2024年2月出版小說集《遠方的爆炸聲》（水煮魚文化）。短篇小說曾收錄於《根莖葉花》（閱讀時代）和《黑暗夜空擦亮暗黑隕石》（水煮魚文化）。

黃素蟬
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徵稿啟事

  1. 歡迎任何形式的文學創作及不同題材的評論文章。唯不接受已於其他媒體（紙本雜誌、網上平台）發表之作品。
  2. 來稿字數以創作不多於4,000字評論不多於6,000字為宜。
  3. 創作（creative@zihua.org.hk）
    評論（review@zihua.org.hk）
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  7. 為表謝忱，作品刊出後，將致薄酬。
  8. 本刊不設退稿，投稿如在四個月內未獲採用通知，作者可另行處理。
  9. 投稿方法
    郵寄地址：香港灣仔皇后大道東109-115號智群商業中心21樓《字花》編輯部收

第30期

第30期字花語

三十歲後的共產主義者

/鄧正健

關於三十歲前後的共產主義者，我聽過很多個說法，但既然意思也是差不多的，亦不想花心思去追源溯流了。那大概是說，三十歲前信仰共產主義，是浪漫、是激情、是擁抱世界、是熱愛生命。三十歲後還認為共產主義可以拯救世界，那就是天真無知，愚不可及。當然，甚麼才是共產主義，自從在「共產主義」這個詞出現以來，就已經變得難以回答。尤其在二十世紀冷戰之後，共產主義的國家實驗基本上是失敗了，如今再輕言信仰共產主義，即使是在三十歲前那段追逐夢想的歲月裡，也格外顯得不理智了。現在我們可能更喜歡用諸如「左翼」、「激進」、「抗爭」或「行動」這類修辭，但對於它們，要全面地去理解，那將會是一個複雜的學術理論課題，或是一個更複雜的社會運動綱領問題。我已不肯定，我是否已不再關心這個問題了，但自從三十歲後，我另一個問題卻愈加關注：為甚麼是三十歲？

把事情往最極端處想，是我在思考上的陋習。那一大堆的修辭，通常最後都只會令我想到「革命」。革命是甚麼？革命就是最極端最結構性的方法，把一個社會的結構徹底摧毀，然後推倒重來。可是從人類歷史中最著名的法國大革命，到中國歷史中最經典的辛亥革命裡，我們都沒有看到這種突變式的革命真理。在法國大革命發生近一百年之後，法國才出現一個比較像樣的第三共和；今年是辛亥革命百周年，中國仍在漫長的民主進程路上，緩緩前行。如果我們相信「革命」的話，那就是相信，現在糟透的狀況，是可以一下子改變的。這是否就是一個三十歲前的共產主義者的信仰呢？

我不知道。但相信三十歲是一個浪漫和現實的分水嶺，信仰會一下子改變，難道不也是一種信仰革命的想法嗎？在我三十歲生日那天，甚麼事都沒有發生，日子還是如常地過，我仍然對世界上的不公義憤慣不平，卻又缺乏任何直接行動的熱情。那陣子做過最激進的事情大概就只有編《字花》，僅此而已。我知道編字花從來都是不合時代的，有好一段日子我還有點自我感覺良好呢。

但在這段跨度我三十歲生日的日子裡，我在心態上的變化即使不是革命性，也是始料未及的：我開始學習認清「理想主義」和「浪漫主義」的區別，把大量不切實際和一廂情願的想法驅逐，思考所謂「理想」到底是甚麼，以及如何通過「我」，讓「理想」得以實現。

我把這個相對漫長和漸進的過程稱為「啟蒙」，以跟所謂「革命」區別開來。那位畢生甚麼行動也沒做過，只躲在書房裡寫書的大哲學家康德，很直接地便把「啟蒙」理解為一種人類從「不成熟狀態」到「成熟狀態」的轉變過程。他認為兩者的根本差異不僅在於我們能否自由地理性思考，而非盲從權威，更在於我們能否讓這種思考在公共社會中發生。他的經典例子是：啟蒙不是拒絕向政府納稅，而是向政府納稅，但同時對納稅制度作出質疑。

到了另一個畢生都在社會運動度過的當代哲人傅柯手上，對於「甚麼是啟蒙？」這一問題，他卻提供了迥異的回答。他說，現代意義下的啟蒙並不是我們能運用理性思考，而是我們能夠選擇自己的啟蒙方式。我們可以接受理性主義傳統的啟蒙方式，也可以對其進行批判，然後選擇屬於自己的存在和解放方法。如果把康德的納稅例子放到傅柯那裡，那就會變成：啟蒙不是能夠質疑納稅制度，而是可以自由選擇接受還是質疑納稅制度，甚至可以自由選擇是否納稅。

三十歲後，我怎可能還會是一個共產主義者或左派分子呢？我必須重新選擇自我啟蒙的方式，然後大踏步上路去，而不要再為任何黨派而相信任何黨派性。至於跟我一起長期偽裝「八十後」的字花編輯，經歷了五年的黨派性洗禮後，亦似乎真切地意識到：我們每年都在高談的十字路口，並不是字花的，而是屬於我們個人的。

可幸的是，世界不會因革命而突然改變，卻會在啟蒙中慢慢前進。即使我們是自行上路，字花仍然會如影隨形。因為字花始終嬌美如昔，在理想主義的日光之下，如茉莉花般盛放。

《字花》第30期目錄

鄧正健　字花語

文學心太軟
無情的沙漠

文學廚房
梁寶山　懶人飯與正念餐
小西　　食物是這樣煉成的

特集：歸去來兮，返火星
啟首語
黃敏華　劃一條單車道
陳麗娟　在那裡／不在那裡
智海　　高增值城市歡迎你／Touch Screen
Angelfish　新桃花源
黃勁輝　迷失屯門
駱以軍　白色旅店

十字街頭
鄧正健　我的X
郭詩詠　離職生活
陳志華　離題
鄧小樺　深淵的安寧

專題：文藝造市 橫向分析
啟首語
示範單位 創新格局
給下一輪太平盛世的升值指引──點評《字花》
看不見的筍盤　凌越　　《文學巷道》
看不見的筍盤　黃念欣　《伴侶》
看不見的筍盤　劉霽　　《結網》

字花眼
陳椎　進入世界直至成傷──從《縫身》談起

植字練習
袁苡晴　死亡敘述之鯁魚骨
阿布　　時序性
陳勇健　1968年
陳俊賢　馬戲團
黃韋侖　給未曾謀面的你

植字
張婉雯　將殘的燈火
莊仁傑　空椅子
黃燦然　其
傅譯文　父親
榮令　　上海（組詩）
Skypie　沒有甚麼是值得討論的
袁紹珊　負面告解／賽狗場
陳燕遐　我們的時代
高亮亮　豬腰
謝傲霜　誤認
吳俞萱　我們
沈默　　出牆

植字．游靜新作小輯
游靜　　好人不與貓鬥／談判──給算算／給我滾──致青年／伊甸園的誘惑／
島國／《石牆之後》之外／美好危機／我是一隻腳
鄧小樺　艱難自我，與不為取悅──游靜新作評說

造字
Hideki Nakajima

專欄
香港大靈異　陳雲　　瓦屋的聲音
復元時代　　陳慧　　煙花落
昨日與明日　許知遠　不丹記行
想像花蓮　　陳黎　　音樂家具

眉批
文學花邊　高俊傑　神聖母親的沉默──拒絕，之於紀德
黃微子　《春天責備》你和我
梁善惟　人．獸．鬼──西新界想像

喧囂與躁動
郭詩詠　如果在紫禁城，一個漫遊者──讀《我的家在紫禁城》
郭梓祺　存在與擁有──趙廣超的詩意
譚以諾　探求基礎：觀〈四度空間──兩岸四地當代攝影展〉
張歷君　布萊希特抑或什克洛夫斯基？──論西西〈肥土鎮灰闌記〉中的雙重視角

各期年份

關於字花

團隊

 

董事/ 洪曉嫻 袁兆昌 張歷君
主編/ 葉梓誦
編輯/ 張煒森 曾繁裕 黃曉彤 黃言丹 陳澤霖 李昭駿 麥曉琳
見習編輯/ 沈旻靜
編輯助理/ 張婉瑩
美術總監/ 高立
高級行政主任/ 董嘉琪
行政及推廣主任/ 李梓瑩

 

《字花》雙月刊創刊於2006年4月，由水煮魚文化製作有限公司出版。創刊之初，以「立足本地，放眼世界」為旨，力圖打破香港文學雜誌的固有形式，以展示文學年輕、活潑和多元化的一面。

 

不可能的文學雜誌 ——《字花》發刊辭

香港文學如何可以在更良好的土壤上開出更出人意表、令人不敢逼視又難以漠視的花朵，數十年來無數關懷文學的人均念茲在茲。2006年，《字花》正式誕生，並致力以更張揚鮮明而大規模的方式去建設香港文學——是的，我們年輕而且微小，卻抱持重要、真切而且合理的願望。《字花》的編輯及設計人員，均是出生於七十年代末，未滿三十的年輕人。在組成《字花》之前，我們都只是零散的散兵游勇。而我們願意結集在一起，其原因有二：一，在創作及學習文學的過程中，我們找到了讓自身得以呼吸生長的空間，並收穫了豐盈幽微莫可名狀的樂趣，這樂趣甚至維持多年而不見褪減——是以我們企望，其他人也可以在文學中體味到類似——或迥然不同——的樂趣。同時，我們也發現這社會比以前更需要文學，因為我們看到，愈來愈多平板虛偽、似是而非、自我重複的話語滲入無數人的生命，同時香港社會的隔膜與割裂愈來愈大，各種無形宰制日趨精微而無所不在。而文學，正是追求反叛與省察、創意與對話的複雜的溝通過程，我們的社會需要文學的介入。

與香港藝術發展局的資助目標吻合：《字花》將是一本高質素的綜合性雜誌，我們將竭力以自身所知所學所感所能，將高水準的作品呈現於讀者眼前。我們相信，創作應該是多元的美麗，評論應該是尖銳的交流，設計風格不是外在的末節而是表達態度的核心之一——三者聚合一起，連綿地碰撞我們自身與社會及時代的局限。《字花》力圖打破各種局限，如果年輕是代表勇於嘗試和更新，我們願意宣稱自己是年輕的；然而惟望各位相信，年輕不等於幼稚，活潑不等於輕率。高質素的文學雜誌不等於某種自以為高人一等的拒人千里，始終希望以跳脫活潑的形象，與讀者及作者一同向未知的世界伸手、探入。我們不是不食人間煙火的，我們與我城的人一樣，在城市中浮游：思考、行街、唱k、論辯、運動、購物、抗議、設計微小的裝置以觸發自我的流動。你可以想像幾乎已經不年輕的年輕人，以非常嚴謹的要求為基礎，去表現恣肆的活潑嗎？其實，這樣弔詭的文學工作者在歷史上不可勝數，是他們的弔詭，繪出了文學的豐富。因此，《字花》是具有野心的：我們會以自身的最大能量去推動幫助我們成長的文學藝術之發展，立足於我們成長的城市和時代，主動尋求兩岸三地的思想和作品交流，面向具體地多元變易的全球世界，指劃一個更具能量的未來。《字花》更將盡力照顧本土出版事業，關注發行與推廣；因為，對本來與文學並不親密的陌生人，我們將會花最多心力，以試圖拉著他們的手。

《字花》知道這些目標之巨大與我們力量之微小。然而，《字花》知道，《字花》並不是在一無所有的貧土上成長。因為我們心中所想的，恰如許多先於我們站出來建設文學的先行者。在這個意義上，《字花》從不孤獨，而且相信連結——各位的支持，《字花》銘感於心。《字花》輕快地笑著，說：我們會做得比你們所想的更加多，我們並不止於你所看見的樣子。《字花》是一個「不可能」的嘗試，但正是因為我們實際地考察各種具體的需要，才會要求看來不可能的東西。我們的努力，終會在無邊際的天空裡，造成持久的爆炸。一切已經開始。

編輯團隊

葉梓誦
編輯

《字花》主編。寫作、評論、翻譯、編輯，散文集《斷層路徑》已出版。

曾繁裕
編輯

基督徒。大埔人。倫敦大學國王學院比較文學博士，現為香港浸會大學中文系助理教授。第十七屆香港藝術發展獎藝術新秀獎得主。已出版小說《日日》、《低水平愛情》、《無聲的愛慾與虛無》、《後人類時代的它們》、《三》。

黃言丹
編輯

畢業於香港大學法律系。可能喜歡寫作，也可能只是喜歡在無人處自言自語。首屆「開故」作
家育成計畫和第四屆「孔梁巧玲文學新進獎」得主。作品主要為
短篇小說，散見於《明報》及《字花》等平台。即將出版首部短篇
小說集。

黃曉彤
編輯

政治大學中文所畢。喜歡一切大而可愛的動物。研究興趣為香港文學、東亞文學、空間與建築。

麥曉琳
編輯

香港中文大學中國語言及文學系哲學碩士一年級生。研究興趣主要為魯迅研究與現當代跨文化比較研究、記憶書寫與歷史哲學、以及文學理論的相關闡釋。本科期間曾獲青年文學獎（文學評論公開組）季軍。
// 希望能用文「字」種出《野草》般堅韌而枝葉豐茂的「花」。//

李昭駿
編輯

李昭駿，畢業於浸大中文系、中大教育文憑課程，《字花》編輯，曾任浸大兼職研究助理、創作寫作班導師，曾主持香港電台CIBS節目《香港文學十三邀》。獲第一屆孔梁巧玲文學新進獎、⻘年⽂學獎、大學文學獎、全球華文青年文學獎等。 2024年2月出版小說集《遠方的爆炸聲》（水煮魚文化）。短篇小說曾收錄於《根莖葉花》（閱讀時代）和《黑暗夜空擦亮暗黑隕石》（水煮魚文化）。

黃素蟬
編輯

香港寫作中IG：@ sosim write

徵稿啟事

  1. 歡迎任何形式的文學創作及不同題材的評論文章。唯不接受已於其他媒體（紙本雜誌、網上平台）發表之作品。
  2. 來稿字數以創作不多於4,000字評論不多於6,000字為宜。
  3. 創作（creative@zihua.org.hk）
    評論（review@zihua.org.hk）
    網刊《別字》（online@zihua.org.hk）
  4. 每期總來稿數，創作不得多於四篇，評論不得多於三篇。
  5. 《字花》每期截稿日為單數月15日，《別字》每期截稿日為每月5日。
  6. 來稿者請盡量以Microsoft Word之檔案投稿，並附上刊登筆名、真實姓名、郵寄地址、聯絡電話，以及不多於30字之作者簡介。
  7. 為表謝忱，作品刊出後，將致薄酬。
  8. 本刊不設退稿，投稿如在四個月內未獲採用通知，作者可另行處理。
  9. 投稿方法
    郵寄地址：香港灣仔皇后大道東109-115號智群商業中心21樓《字花》編輯部收

第30期

第30期字花語

三十歲後的共產主義者

/鄧正健

關於三十歲前後的共產主義者，我聽過很多個說法，但既然意思也是差不多的，亦不想花心思去追源溯流了。那大概是說，三十歲前信仰共產主義，是浪漫、是激情、是擁抱世界、是熱愛生命。三十歲後還認為共產主義可以拯救世界，那就是天真無知，愚不可及。當然，甚麼才是共產主義，自從在「共產主義」這個詞出現以來，就已經變得難以回答。尤其在二十世紀冷戰之後，共產主義的國家實驗基本上是失敗了，如今再輕言信仰共產主義，即使是在三十歲前那段追逐夢想的歲月裡，也格外顯得不理智了。現在我們可能更喜歡用諸如「左翼」、「激進」、「抗爭」或「行動」這類修辭，但對於它們，要全面地去理解，那將會是一個複雜的學術理論課題，或是一個更複雜的社會運動綱領問題。我已不肯定，我是否已不再關心這個問題了，但自從三十歲後，我另一個問題卻愈加關注：為甚麼是三十歲？

把事情往最極端處想，是我在思考上的陋習。那一大堆的修辭，通常最後都只會令我想到「革命」。革命是甚麼？革命就是最極端最結構性的方法，把一個社會的結構徹底摧毀，然後推倒重來。可是從人類歷史中最著名的法國大革命，到中國歷史中最經典的辛亥革命裡，我們都沒有看到這種突變式的革命真理。在法國大革命發生近一百年之後，法國才出現一個比較像樣的第三共和；今年是辛亥革命百周年，中國仍在漫長的民主進程路上，緩緩前行。如果我們相信「革命」的話，那就是相信，現在糟透的狀況，是可以一下子改變的。這是否就是一個三十歲前的共產主義者的信仰呢？

我不知道。但相信三十歲是一個浪漫和現實的分水嶺，信仰會一下子改變，難道不也是一種信仰革命的想法嗎？在我三十歲生日那天，甚麼事都沒有發生，日子還是如常地過，我仍然對世界上的不公義憤慣不平，卻又缺乏任何直接行動的熱情。那陣子做過最激進的事情大概就只有編《字花》，僅此而已。我知道編字花從來都是不合時代的，有好一段日子我還有點自我感覺良好呢。

但在這段跨度我三十歲生日的日子裡，我在心態上的變化即使不是革命性，也是始料未及的：我開始學習認清「理想主義」和「浪漫主義」的區別，把大量不切實際和一廂情願的想法驅逐，思考所謂「理想」到底是甚麼，以及如何通過「我」，讓「理想」得以實現。

我把這個相對漫長和漸進的過程稱為「啟蒙」，以跟所謂「革命」區別開來。那位畢生甚麼行動也沒做過，只躲在書房裡寫書的大哲學家康德，很直接地便把「啟蒙」理解為一種人類從「不成熟狀態」到「成熟狀態」的轉變過程。他認為兩者的根本差異不僅在於我們能否自由地理性思考，而非盲從權威，更在於我們能否讓這種思考在公共社會中發生。他的經典例子是：啟蒙不是拒絕向政府納稅，而是向政府納稅，但同時對納稅制度作出質疑。

到了另一個畢生都在社會運動度過的當代哲人傅柯手上，對於「甚麼是啟蒙？」這一問題，他卻提供了迥異的回答。他說，現代意義下的啟蒙並不是我們能運用理性思考，而是我們能夠選擇自己的啟蒙方式。我們可以接受理性主義傳統的啟蒙方式，也可以對其進行批判，然後選擇屬於自己的存在和解放方法。如果把康德的納稅例子放到傅柯那裡，那就會變成：啟蒙不是能夠質疑納稅制度，而是可以自由選擇接受還是質疑納稅制度，甚至可以自由選擇是否納稅。

三十歲後，我怎可能還會是一個共產主義者或左派分子呢？我必須重新選擇自我啟蒙的方式，然後大踏步上路去，而不要再為任何黨派而相信任何黨派性。至於跟我一起長期偽裝「八十後」的字花編輯，經歷了五年的黨派性洗禮後，亦似乎真切地意識到：我們每年都在高談的十字路口，並不是字花的，而是屬於我們個人的。

可幸的是，世界不會因革命而突然改變，卻會在啟蒙中慢慢前進。即使我們是自行上路，字花仍然會如影隨形。因為字花始終嬌美如昔，在理想主義的日光之下，如茉莉花般盛放。

《字花》第30期目錄

鄧正健　字花語

文學心太軟
無情的沙漠

文學廚房
梁寶山　懶人飯與正念餐
小西　　食物是這樣煉成的

特集：歸去來兮，返火星
啟首語
黃敏華　劃一條單車道
陳麗娟　在那裡／不在那裡
智海　　高增值城市歡迎你／Touch Screen
Angelfish　新桃花源
黃勁輝　迷失屯門
駱以軍　白色旅店

十字街頭
鄧正健　我的X
郭詩詠　離職生活
陳志華　離題
鄧小樺　深淵的安寧

專題：文藝造市 橫向分析
啟首語
示範單位 創新格局
給下一輪太平盛世的升值指引──點評《字花》
看不見的筍盤　凌越　　《文學巷道》
看不見的筍盤　黃念欣　《伴侶》
看不見的筍盤　劉霽　　《結網》

字花眼
陳椎　進入世界直至成傷──從《縫身》談起

植字練習
袁苡晴　死亡敘述之鯁魚骨
阿布　　時序性
陳勇健　1968年
陳俊賢　馬戲團
黃韋侖　給未曾謀面的你

植字
張婉雯　將殘的燈火
莊仁傑　空椅子
黃燦然　其
傅譯文　父親
榮令　　上海（組詩）
Skypie　沒有甚麼是值得討論的
袁紹珊　負面告解／賽狗場
陳燕遐　我們的時代
高亮亮　豬腰
謝傲霜　誤認
吳俞萱　我們
沈默　　出牆

植字．游靜新作小輯
游靜　　好人不與貓鬥／談判──給算算／給我滾──致青年／伊甸園的誘惑／
島國／《石牆之後》之外／美好危機／我是一隻腳
鄧小樺　艱難自我，與不為取悅──游靜新作評說

造字
Hideki Nakajima

專欄
香港大靈異　陳雲　　瓦屋的聲音
復元時代　　陳慧　　煙花落
昨日與明日　許知遠　不丹記行
想像花蓮　　陳黎　　音樂家具

眉批
文學花邊　高俊傑　神聖母親的沉默──拒絕，之於紀德
黃微子　《春天責備》你和我
梁善惟　人．獸．鬼──西新界想像

喧囂與躁動
郭詩詠　如果在紫禁城，一個漫遊者──讀《我的家在紫禁城》
郭梓祺　存在與擁有──趙廣超的詩意
譚以諾　探求基礎：觀〈四度空間──兩岸四地當代攝影展〉
張歷君　布萊希特抑或什克洛夫斯基？──論西西〈肥土鎮灰闌記〉中的雙重視角

別字



別字各期目錄
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別字

第八十四期
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別字

第八十四期

「別字」一名，不僅意指某種形式上

的別冊，更寄望另闢網絡傳播門徑，

拓寬文學場域，連結更多文字力量。

轉注
  • 新舊交替的對話：《櫻桃園實驗》演前專訪
  • 評《軌道》：遠離烏克蘭和巴勒斯坦四百多公里的救贖
  • 新舊交替的對話：《櫻桃園實驗》演前專訪
  • 評《軌道》：遠離烏克蘭和巴勒斯坦四百多公里的救贖

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轉注


新舊交替的對話：《櫻桃園實驗》演前專訪

張婉瑩
喜歡在每個轉角找喵喵，集圖鑑，擴展新地圖。
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    新時代的叩門聲越發急促，美好事物逐一逝去，只留下懷念與迷惘的餘韻。由於母校玫瑰崗中學停辦，導演陳恆輝不住唏噓，亦勾起了他的「櫻桃園情結」。他遂以契訶夫的《櫻桃園》出發，與演員們集體編作劇目《櫻桃園實驗》。那麼，十九世紀俄國莊園的幻滅與廿一世紀的香港究竟有何聯繫？這場跨越世紀的對話如何挖掘對於新舊時代的共鳴？
     
    《櫻桃園實驗》將於5月2至4日於香港文化中心劇場正式公演，講述一群舊生因母校即將停辦，決定重聚排演《櫻桃園》，告別青春與校園回憶。是次愛麗絲劇場實驗室將以「戲中戲」的後設形式呈現故事，演員將在兩個不同的角色間互相切換，一時是母校舊生，一時則是其飾演的《櫻桃園》角色。他們不但以舊生的角色牽引觀眾一同進入櫻桃園，且變身成為《櫻桃園》劇目的一角，細膩地將這個百年故事帶到我們的眼前。
     
    陳恆輝指，「戲中戲」的靈感來自於改編漫畫的日本電影《櫻之園》。《櫻之園》講述女校學生排演《櫻桃園》時所發生的日常故事，令他萌生母校舊生重演《櫻桃園》的想法。他曾就此反思，「戲中戲」會否使事情過於複雜？為何不只排演《櫻桃園》原著，反而要加上後設框架？他指，「它與個人經歷，戲組發生的事情很吻合，也很有感覺。」契訶夫擅於描繪瑣碎的日常生活，「戲中戲」聚焦於兩者日常的同時，亦更能拉近兩個時代的關係。演員麥晧鈿也提出，以現代的角度切入，能循序漸進地進入這個遙遠陌生的十九世紀俄國故事，幫助觀眾以「排戲者」的視角，輕易進入《櫻桃園》的劇情。
     

     
    新舊時代的交替
     
    契訶夫的《櫻桃園》描寫十九世紀俄國封建社會瓦解後的社會面貌和人物寫照，新舊時代角色所產生的強烈對比和矛盾，無遺地呈現了當時俄國低迷不安的氣氛。莊園的年輕下人一心追求榮華富貴和愛情，無心工作，而年邁的老工人卻仍忠誠地服侍主人。兩個時代劇烈的碰撞引起人對時代改變、階級觀念的深層反思。
     
    兼任監製和演員的陳瑞如指，故事的喜劇感正正源於人物的荒誕行為與時代的衝突，「當我們見到一些生活裡無奈、荒誕的事，用一個放大鏡放大了時，就會覺得這些人很可笑」。在故事中，年輕僕人也辛模仿貴族的傲慢和華麗的穿著，年輕僕人杜耶莎追求不切實際的愛情，沒落貴族仍不斷揮霍金錢等。這些看似可笑的舉動，真實地反映了人性在時代夾縫中的掙扎。「看似這麼荒謬，但事情就真是如此，你有沒有覺得這些事都與一百年後的這個時代一模一樣？」做一百年前的劇本的意義正正就是在於各個時代之間，總有著些少情感上的扣連，使人共鳴。
     

     
    跨越時代的交談
     
    契訶夫的戲劇對角色塑造的要求極高，所有人物也是主角，亦是一個個的「動人故事」，各人的交叉碰撞才能體現生活化的感覺。而要栩栩如生地演繹每個角色，演員先要深入挖掘角色的背景、情感和細節，才能承載台詞中的情感。為此，演員們不但花了不少功夫研讀角色，更親自書寫人物小傳，了解角色小事大事，為角色賦予更為立體的形象。
     
    除此之外，愛麗絲劇場實驗室往往十分著重各種實驗性的演出，常以不同的方法呈現戲劇。在《櫻桃園實驗》的早期編作中，導演首先設定了舊生角色及飾演角色的基本框架，如「莊園女主人娜寶娃 × 過氣女星」和「年輕女僕人杜耶莎 × 辦公室女郎OL」等，之後就交給演員自由發揮。彼時，演員再次創作現代角色的人物小傳，細化角色的喜好、童年經歷與人生觀等。各人天馬行空，以自己獨特的眼光，大膽試錯，慢慢尋找角色的定位。
     
    透過試演，自身飾演的兩個角色互相刺激，演員與演員間亦擦出火花，使故事逐漸成型。實驗的有趣之處在於，每位演員皆注入了自己的想法與特色，或以《櫻桃園》為基礎設計現代角色，或從自身經歷出發連結角色，或從觀眾層面思考如何引起共鳴等。這樣的創作激發出多組截然不同的角色配搭。其一，當中有核心情感相連的角色組合，如何瑞文飾演的櫻桃園家庭教師查洛塔 × 靈性治療師，兩者也渴望理解與溝通，角色間互相共鳴；李瀚天飾演的僕人也辛 × 待業者，也同樣對未來感到迷失且抱著對更好生活的嚮往。其二，命運相違的角色組合亦甚有趣味，賴五娘飾演的櫻桃園女僕杜耶莎在劇情中追求愛情失敗，而舊生OL的角色卻在排練劇目的過程中得以完滿愛情。除此之外，演員也以新時代的舊生角色回應《櫻桃園》的人物，陳瑞如飾演的櫻桃園女主人娜寶娃失去寶貴的莊園，舊生過氣女星的角色也有相似的經歷，感同身受，但這更鼓勵她積極面對命運，「即使怎樣也好，我們都要這樣生活，要工作」。李耀褀飾演的櫻桃園角色屠菲莫夫為終日泛泛而談，不願改變的「萬年」大學生，他以大學教授的舊生角色回應，對比兩個時代的學者對於學術的追求和改變世界的熱情。
     
    通過雙重角色的設計與集體編作，《櫻桃園實驗》將契訶夫的經典劇目與香港的當代情境對接，讓我們能在荒誕的戲劇中反思自身的處境。創作《櫻桃園》時，契訶夫實質上也飽受肺結核的煎熬，或許悲劇往往總是藏在平凡的日子裡。命運無常，但失去櫻桃園究竟是悲劇還是喜劇，或待你我欣賞戲劇後，再作抉擇。
     

     
    ＊＊＊
     
    《櫻桃園實驗》
     
    2025年5月2日（五）8pm
    2025年5月3日（六）3pm & 8pm
    2025年5月4日（日）3pm
     
    香港文化中心劇場
     
    粵語演出
    $380
     
    門票現於撲飛POPTICKET公開發售，購票優惠詳情可見以下網頁
    https://www.popticket.hk/event/the-cherry-orchard-experimentation
     
    導演：陳恆輝
    文本：安東・契訶夫（Anton Chekhov）、集體編作
    翻譯：黃穎文
    聯合監製：陳瑞如、謝文俊
    執行監製：張馨芳
    助理監製：李俊瑩、劉建均 *
    佈景及服裝設計：巫嘉敏 ^
    作曲及音響設計：彭俊傑
    燈光設計：鄭稜耀
    錄像設計：譚皓謙
    髮型總監：Charlie Luciano@Salon Go Ahead
    平面設計：Alfie Leung
    宣傳攝影：Michael CW Chiu
    舞台監督：莊曉庭
    執行舞台監督：吳穎璋
    助理舞台監督：吳駿瑋
    演員：陳瑞如、周家輝、簡立強、黎玉清、賴五娘、阮煒楹、林啟源、李耀祺、何瑞文、李瀚天、麥晧鈿
    ^ 承蒙香港演藝學院批准參與製作
    * 藝術行政人員實習計劃由香港藝術發展局資助

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