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「水煮魚文化製作有限公司」(下稱「水煮魚」)為已註冊的香港慈善機構,亦是香港最具規模的文學組織,自2006年受香港藝術發展局資助,出版文學雜誌《字花》,將香港文學推廣到兩岸三地,並成功引起年輕讀者對香港文學的關注和創作風潮。近年也舉辦多種文學推廣活動,包括中學及公眾創意寫作坊、書節、多媒體朗誦會等。

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各期年份

關於字花

團隊

董事/ 洪曉嫻 袁兆昌 張歷君 郭詩詠 盧勁馳
主編/ 鄧烱榕
執行編輯/ 關曉陽
編輯/ 曾繁裕 黃曉彤 黃言丹
編輯助理/ 梁恩翹
美術總監/ 高立
高級行政主任/ 謝采善
行政及推廣主任/ 王瀚樑

《字花》雙月刊創刊於2006年4月,由水煮魚文化製作有限公司出版。創刊之初,以「立足本地,放眼世界」為旨,力圖打破香港文學雜誌的固有形式,以展示文學年輕、活潑和多元化的一面。

不可能的文學雜誌 ——《字花》發刊辭

香港文學如何可以在更良好的土壤上開出更出人意表、令人不敢逼視又難以漠視的花朵,數十年來無數關懷文學的人均念茲在茲。2006年,《字花》正式誕生,並致力以更張揚鮮明而大規模的方式去建設香港文學——是的,我們年輕而且微小,卻抱持重要、真切而且合理的願望。《字花》的編輯及設計人員,均是出生於七十年代末,未滿三十的年輕人。在組成《字花》之前,我們都只是零散的散兵游勇。而我們願意結集在一起,其原因有二:一,在創作及學習文學的過程中,我們找到了讓自身得以呼吸生長的空間,並收穫了豐盈幽微莫可名狀的樂趣,這樂趣甚至維持多年而不見褪減——是以我們企望,其他人也可以在文學中體味到類似——或迥然不同——的樂趣。同時,我們也發現這社會比以前更需要文學,因為我們看到,愈來愈多平板虛偽、似是而非、自我重複的話語滲入無數人的生命,同時香港社會的隔膜與割裂愈來愈大,各種無形宰制日趨精微而無所不在。而文學,正是追求反叛與省察、創意與對話的複雜的溝通過程,我們的社會需要文學的介入。

與香港藝術發展局的資助目標吻合:《字花》將是一本高質素的綜合性雜誌,我們將竭力以自身所知所學所感所能,將高水準的作品呈現於讀者眼前。我們相信,創作應該是多元的美麗,評論應該是尖銳的交流,設計風格不是外在的末節而是表達態度的核心之一——三者聚合一起,連綿地碰撞我們自身與社會及時代的局限。《字花》力圖打破各種局限,如果年輕是代表勇於嘗試和更新,我們願意宣稱自己是年輕的;然而惟望各位相信,年輕不等於幼稚,活潑不等於輕率。高質素的文學雜誌不等於某種自以為高人一等的拒人千里,始終希望以跳脫活潑的形象,與讀者及作者一同向未知的世界伸手、探入。我們不是不食人間煙火的,我們與我城的人一樣,在城市中浮游:思考、行街、唱k、論辯、運動、購物、抗議、設計微小的裝置以觸發自我的流動。你可以想像幾乎已經不年輕的年輕人,以非常嚴謹的要求為基礎,去表現恣肆的活潑嗎?其實,這樣弔詭的文學工作者在歷史上不可勝數,是他們的弔詭,繪出了文學的豐富。因此,《字花》是具有野心的:我們會以自身的最大能量去推動幫助我們成長的文學藝術之發展,立足於我們成長的城市和時代,主動尋求兩岸三地的思想和作品交流,面向具體地多元變易的全球世界,指劃一個更具能量的未來。《字花》更將盡力照顧本土出版事業,關注發行與推廣;因為,對本來與文學並不親密的陌生人,我們將會花最多心力,以試圖拉著他們的手。

《字花》知道這些目標之巨大與我們力量之微小。然而,《字花》知道,《字花》並不是在一無所有的貧土上成長。因為我們心中所想的,恰如許多先於我們站出來建設文學的先行者。在這個意義上,《字花》從不孤獨,而且相信連結——各位的支持,《字花》銘感於心。《字花》輕快地笑著,說:我們會做得比你們所想的更加多,我們並不止於你所看見的樣子。《字花》是一個「不可能」的嘗試,但正是因為我們實際地考察各種具體的需要,才會要求看來不可能的東西。我們的努力,終會在無邊際的天空裡,造成持久的爆炸。一切已經開始。

編輯團隊

鄧烱榕
編輯

關曉陽
編輯

中文系學士暨碩士。全職讀者。喜歡批評。

曾繁裕
編輯

基督徒。大埔人。倫敦大學國王學院比較文學博士,現為香港浸會大學中文系助理教授。第十七屆香港藝術發展獎藝術新秀獎得主。已出版小說《日日》、《低水平愛情》、《無聲的愛慾與虛無》、《後人類時代的它們》、《三》。

黃言丹
編輯

畢業於香港大學法律系。可能喜歡寫作,也可能只是喜歡在無人處自言自語。首屆「開故」作家育成計畫和第四屆「孔梁巧玲文學新進獎」得主。作品主要為短篇小說,散見於《明報》及《字花》等平台。即將出版首部短篇小說集。

黃曉彤
編輯

政治大學中文所畢。喜歡一切大而可愛的動物。研究興趣為香港文學、東亞文學、空間與建築。

梁恩翹
編輯

中大中文系畢業。好詩,討厭當年的小學老師。相信三神合一,相信肉體,相信報應。不說任何的教,隨時改變立場。喜愛大埔。

徵稿啟事

  1. 歡迎任何形式的文學創作及不同題材的評論文章。唯不接受已於其他媒體(紙本雜誌、網上平台)發表之作品。
  2. 來稿字數以創作不多於4,000字評論不多於6,000字為宜。
  3. 創作(creative@zihua.org.hk)
    評論(review@zihua.org.hk)
    網刊《別字》(online@zihua.org.hk)
  4. 每期總來稿數,創作不得多於四篇,評論不得多於三篇。
  5. 《字花》每期截稿日為單數月15日,《別字》每期截稿日為每月5日。
  6. 來稿者請盡量以Microsoft Word之檔案投稿,並附上刊登筆名、真實姓名、郵寄地址、聯絡電話,以及不多於30字之作者簡介。
  7. 為表謝忱,作品刊出後,將致薄酬。
  8. 本刊不設退稿,投稿如在四個月內未獲採用通知,作者可另行處理。
  9. 投稿方法
    郵寄地址:香港荔枝角青山道479及479A號麗昌工廠大廈3樓3042室《字花》編輯部收

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第30期

第30期字花語

三十歲後的共產主義者

/鄧正健

關於三十歲前後的共產主義者,我聽過很多個說法,但既然意思也是差不多的,亦不想花心思去追源溯流了。那大概是說,三十歲前信仰共產主義,是浪漫、是激情、是擁抱世界、是熱愛生命。三十歲後還認為共產主義可以拯救世界,那就是天真無知,愚不可及。當然,甚麼才是共產主義,自從在「共產主義」這個詞出現以來,就已經變得難以回答。尤其在二十世紀冷戰之後,共產主義的國家實驗基本上是失敗了,如今再輕言信仰共產主義,即使是在三十歲前那段追逐夢想的歲月裡,也格外顯得不理智了。現在我們可能更喜歡用諸如「左翼」、「激進」、「抗爭」或「行動」這類修辭,但對於它們,要全面地去理解,那將會是一個複雜的學術理論課題,或是一個更複雜的社會運動綱領問題。我已不肯定,我是否已不再關心這個問題了,但自從三十歲後,我另一個問題卻愈加關注:為甚麼是三十歲?

把事情往最極端處想,是我在思考上的陋習。那一大堆的修辭,通常最後都只會令我想到「革命」。革命是甚麼?革命就是最極端最結構性的方法,把一個社會的結構徹底摧毀,然後推倒重來。可是從人類歷史中最著名的法國大革命,到中國歷史中最經典的辛亥革命裡,我們都沒有看到這種突變式的革命真理。在法國大革命發生近一百年之後,法國才出現一個比較像樣的第三共和;今年是辛亥革命百周年,中國仍在漫長的民主進程路上,緩緩前行。如果我們相信「革命」的話,那就是相信,現在糟透的狀況,是可以一下子改變的。這是否就是一個三十歲前的共產主義者的信仰呢?

我不知道。但相信三十歲是一個浪漫和現實的分水嶺,信仰會一下子改變,難道不也是一種信仰革命的想法嗎?在我三十歲生日那天,甚麼事都沒有發生,日子還是如常地過,我仍然對世界上的不公義憤慣不平,卻又缺乏任何直接行動的熱情。那陣子做過最激進的事情大概就只有編《字花》,僅此而已。我知道編字花從來都是不合時代的,有好一段日子我還有點自我感覺良好呢。

但在這段跨度我三十歲生日的日子裡,我在心態上的變化即使不是革命性,也是始料未及的:我開始學習認清「理想主義」和「浪漫主義」的區別,把大量不切實際和一廂情願的想法驅逐,思考所謂「理想」到底是甚麼,以及如何通過「我」,讓「理想」得以實現。

我把這個相對漫長和漸進的過程稱為「啟蒙」,以跟所謂「革命」區別開來。那位畢生甚麼行動也沒做過,只躲在書房裡寫書的大哲學家康德,很直接地便把「啟蒙」理解為一種人類從「不成熟狀態」到「成熟狀態」的轉變過程。他認為兩者的根本差異不僅在於我們能否自由地理性思考,而非盲從權威,更在於我們能否讓這種思考在公共社會中發生。他的經典例子是:啟蒙不是拒絕向政府納稅,而是向政府納稅,但同時對納稅制度作出質疑。

到了另一個畢生都在社會運動度過的當代哲人傅柯手上,對於「甚麼是啟蒙?」這一問題,他卻提供了迥異的回答。他說,現代意義下的啟蒙並不是我們能運用理性思考,而是我們能夠選擇自己的啟蒙方式。我們可以接受理性主義傳統的啟蒙方式,也可以對其進行批判,然後選擇屬於自己的存在和解放方法。如果把康德的納稅例子放到傅柯那裡,那就會變成:啟蒙不是能夠質疑納稅制度,而是可以自由選擇接受還是質疑納稅制度,甚至可以自由選擇是否納稅。

三十歲後,我怎可能還會是一個共產主義者或左派分子呢?我必須重新選擇自我啟蒙的方式,然後大踏步上路去,而不要再為任何黨派而相信任何黨派性。至於跟我一起長期偽裝「八十後」的字花編輯,經歷了五年的黨派性洗禮後,亦似乎真切地意識到:我們每年都在高談的十字路口,並不是字花的,而是屬於我們個人的。

可幸的是,世界不會因革命而突然改變,卻會在啟蒙中慢慢前進。即使我們是自行上路,字花仍然會如影隨形。因為字花始終嬌美如昔,在理想主義的日光之下,如茉莉花般盛放。


《字花》第30期目錄

鄧正健 字花語

文學心太軟
無情的沙漠

文學廚房
梁寶山 懶人飯與正念餐
小西  食物是這樣煉成的

特集:歸去來兮,返火星
啟首語
黃敏華 劃一條單車道
陳麗娟 在那裡/不在那裡
智海  高增值城市歡迎你/Touch Screen
Angelfish 新桃花源
黃勁輝 迷失屯門
駱以軍 白色旅店

十字街頭
鄧正健 我的X
郭詩詠 離職生活
陳志華 離題
鄧小樺 深淵的安寧

專題:文藝造市 橫向分析
啟首語
示範單位 創新格局
給下一輪太平盛世的升值指引──點評《字花》
看不見的筍盤 凌越  《文學巷道》
看不見的筍盤 黃念欣 《伴侶》
看不見的筍盤 劉霽  《結網》

字花眼
陳椎 進入世界直至成傷──從《縫身》談起

植字練習
袁苡晴 死亡敘述之鯁魚骨
阿布  時序性
陳勇健 1968年
陳俊賢 馬戲團
黃韋侖 給未曾謀面的你

植字
張婉雯 將殘的燈火
莊仁傑 空椅子
黃燦然 其
傅譯文 父親
榮令  上海(組詩)
Skypie 沒有甚麼是值得討論的
袁紹珊 負面告解/賽狗場
陳燕遐 我們的時代
高亮亮 豬腰
謝傲霜 誤認
吳俞萱 我們
沈默  出牆

植字.游靜新作小輯
游靜  好人不與貓鬥/談判──給算算/給我滾──致青年/伊甸園的誘惑/
島國/《石牆之後》之外/美好危機/我是一隻腳
鄧小樺 艱難自我,與不為取悅──游靜新作評說

造字
Hideki Nakajima

專欄
香港大靈異 陳雲  瓦屋的聲音
復元時代  陳慧  煙花落
昨日與明日 許知遠 不丹記行
想像花蓮  陳黎  音樂家具

眉批
文學花邊 高俊傑 神聖母親的沉默──拒絕,之於紀德
黃微子 《春天責備》你和我
梁善惟 人.獸.鬼──西新界想像

喧囂與躁動
郭詩詠 如果在紫禁城,一個漫遊者──讀《我的家在紫禁城》
郭梓祺 存在與擁有──趙廣超的詩意
譚以諾 探求基礎:觀〈四度空間──兩岸四地當代攝影展〉
張歷君 布萊希特抑或什克洛夫斯基?──論西西〈肥土鎮灰闌記〉中的雙重視角

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《字花》雙月刊創刊於2006年4月,由水煮魚文化製作有限公司出版。創刊之初,以「立足本地,放眼世界」為旨,力圖打破香港文學雜誌的固有形式,以展示文學年輕、活潑和多元化的一面。

不可能的文學雜誌 ——《字花》發刊辭

香港文學如何可以在更良好的土壤上開出更出人意表、令人不敢逼視又難以漠視的花朵,數十年來無數關懷文學的人均念茲在茲。2006年,《字花》正式誕生,並致力以更張揚鮮明而大規模的方式去建設香港文學——是的,我們年輕而且微小,卻抱持重要、真切而且合理的願望。《字花》的編輯及設計人員,均是出生於七十年代末,未滿三十的年輕人。在組成《字花》之前,我們都只是零散的散兵游勇。而我們願意結集在一起,其原因有二:一,在創作及學習文學的過程中,我們找到了讓自身得以呼吸生長的空間,並收穫了豐盈幽微莫可名狀的樂趣,這樂趣甚至維持多年而不見褪減——是以我們企望,其他人也可以在文學中體味到類似——或迥然不同——的樂趣。同時,我們也發現這社會比以前更需要文學,因為我們看到,愈來愈多平板虛偽、似是而非、自我重複的話語滲入無數人的生命,同時香港社會的隔膜與割裂愈來愈大,各種無形宰制日趨精微而無所不在。而文學,正是追求反叛與省察、創意與對話的複雜的溝通過程,我們的社會需要文學的介入。

與香港藝術發展局的資助目標吻合:《字花》將是一本高質素的綜合性雜誌,我們將竭力以自身所知所學所感所能,將高水準的作品呈現於讀者眼前。我們相信,創作應該是多元的美麗,評論應該是尖銳的交流,設計風格不是外在的末節而是表達態度的核心之一——三者聚合一起,連綿地碰撞我們自身與社會及時代的局限。《字花》力圖打破各種局限,如果年輕是代表勇於嘗試和更新,我們願意宣稱自己是年輕的;然而惟望各位相信,年輕不等於幼稚,活潑不等於輕率。高質素的文學雜誌不等於某種自以為高人一等的拒人千里,始終希望以跳脫活潑的形象,與讀者及作者一同向未知的世界伸手、探入。我們不是不食人間煙火的,我們與我城的人一樣,在城市中浮游:思考、行街、唱k、論辯、運動、購物、抗議、設計微小的裝置以觸發自我的流動。你可以想像幾乎已經不年輕的年輕人,以非常嚴謹的要求為基礎,去表現恣肆的活潑嗎?其實,這樣弔詭的文學工作者在歷史上不可勝數,是他們的弔詭,繪出了文學的豐富。因此,《字花》是具有野心的:我們會以自身的最大能量去推動幫助我們成長的文學藝術之發展,立足於我們成長的城市和時代,主動尋求兩岸三地的思想和作品交流,面向具體地多元變易的全球世界,指劃一個更具能量的未來。《字花》更將盡力照顧本土出版事業,關注發行與推廣;因為,對本來與文學並不親密的陌生人,我們將會花最多心力,以試圖拉著他們的手。

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鄧烱榕
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關曉陽
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中文系學士暨碩士。全職讀者。喜歡批評。

曾繁裕
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基督徒。大埔人。倫敦大學國王學院比較文學博士,現為香港浸會大學中文系助理教授。第十七屆香港藝術發展獎藝術新秀獎得主。已出版小說《日日》、《低水平愛情》、《無聲的愛慾與虛無》、《後人類時代的它們》、《三》。

黃言丹
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畢業於香港大學法律系。可能喜歡寫作,也可能只是喜歡在無人處自言自語。首屆「開故」作家育成計畫和第四屆「孔梁巧玲文學新進獎」得主。作品主要為短篇小說,散見於《明報》及《字花》等平台。即將出版首部短篇小說集。

黃曉彤
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政治大學中文所畢。喜歡一切大而可愛的動物。研究興趣為香港文學、東亞文學、空間與建築。

梁恩翹
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中大中文系畢業。好詩,討厭當年的小學老師。相信三神合一,相信肉體,相信報應。不說任何的教,隨時改變立場。喜愛大埔。

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三十歲後的共產主義者

/鄧正健

關於三十歲前後的共產主義者,我聽過很多個說法,但既然意思也是差不多的,亦不想花心思去追源溯流了。那大概是說,三十歲前信仰共產主義,是浪漫、是激情、是擁抱世界、是熱愛生命。三十歲後還認為共產主義可以拯救世界,那就是天真無知,愚不可及。當然,甚麼才是共產主義,自從在「共產主義」這個詞出現以來,就已經變得難以回答。尤其在二十世紀冷戰之後,共產主義的國家實驗基本上是失敗了,如今再輕言信仰共產主義,即使是在三十歲前那段追逐夢想的歲月裡,也格外顯得不理智了。現在我們可能更喜歡用諸如「左翼」、「激進」、「抗爭」或「行動」這類修辭,但對於它們,要全面地去理解,那將會是一個複雜的學術理論課題,或是一個更複雜的社會運動綱領問題。我已不肯定,我是否已不再關心這個問題了,但自從三十歲後,我另一個問題卻愈加關注:為甚麼是三十歲?

把事情往最極端處想,是我在思考上的陋習。那一大堆的修辭,通常最後都只會令我想到「革命」。革命是甚麼?革命就是最極端最結構性的方法,把一個社會的結構徹底摧毀,然後推倒重來。可是從人類歷史中最著名的法國大革命,到中國歷史中最經典的辛亥革命裡,我們都沒有看到這種突變式的革命真理。在法國大革命發生近一百年之後,法國才出現一個比較像樣的第三共和;今年是辛亥革命百周年,中國仍在漫長的民主進程路上,緩緩前行。如果我們相信「革命」的話,那就是相信,現在糟透的狀況,是可以一下子改變的。這是否就是一個三十歲前的共產主義者的信仰呢?

我不知道。但相信三十歲是一個浪漫和現實的分水嶺,信仰會一下子改變,難道不也是一種信仰革命的想法嗎?在我三十歲生日那天,甚麼事都沒有發生,日子還是如常地過,我仍然對世界上的不公義憤慣不平,卻又缺乏任何直接行動的熱情。那陣子做過最激進的事情大概就只有編《字花》,僅此而已。我知道編字花從來都是不合時代的,有好一段日子我還有點自我感覺良好呢。

但在這段跨度我三十歲生日的日子裡,我在心態上的變化即使不是革命性,也是始料未及的:我開始學習認清「理想主義」和「浪漫主義」的區別,把大量不切實際和一廂情願的想法驅逐,思考所謂「理想」到底是甚麼,以及如何通過「我」,讓「理想」得以實現。

我把這個相對漫長和漸進的過程稱為「啟蒙」,以跟所謂「革命」區別開來。那位畢生甚麼行動也沒做過,只躲在書房裡寫書的大哲學家康德,很直接地便把「啟蒙」理解為一種人類從「不成熟狀態」到「成熟狀態」的轉變過程。他認為兩者的根本差異不僅在於我們能否自由地理性思考,而非盲從權威,更在於我們能否讓這種思考在公共社會中發生。他的經典例子是:啟蒙不是拒絕向政府納稅,而是向政府納稅,但同時對納稅制度作出質疑。

到了另一個畢生都在社會運動度過的當代哲人傅柯手上,對於「甚麼是啟蒙?」這一問題,他卻提供了迥異的回答。他說,現代意義下的啟蒙並不是我們能運用理性思考,而是我們能夠選擇自己的啟蒙方式。我們可以接受理性主義傳統的啟蒙方式,也可以對其進行批判,然後選擇屬於自己的存在和解放方法。如果把康德的納稅例子放到傅柯那裡,那就會變成:啟蒙不是能夠質疑納稅制度,而是可以自由選擇接受還是質疑納稅制度,甚至可以自由選擇是否納稅。

三十歲後,我怎可能還會是一個共產主義者或左派分子呢?我必須重新選擇自我啟蒙的方式,然後大踏步上路去,而不要再為任何黨派而相信任何黨派性。至於跟我一起長期偽裝「八十後」的字花編輯,經歷了五年的黨派性洗禮後,亦似乎真切地意識到:我們每年都在高談的十字路口,並不是字花的,而是屬於我們個人的。

可幸的是,世界不會因革命而突然改變,卻會在啟蒙中慢慢前進。即使我們是自行上路,字花仍然會如影隨形。因為字花始終嬌美如昔,在理想主義的日光之下,如茉莉花般盛放。


《字花》第30期目錄

鄧正健 字花語

文學心太軟
無情的沙漠

文學廚房
梁寶山 懶人飯與正念餐
小西  食物是這樣煉成的

特集:歸去來兮,返火星
啟首語
黃敏華 劃一條單車道
陳麗娟 在那裡/不在那裡
智海  高增值城市歡迎你/Touch Screen
Angelfish 新桃花源
黃勁輝 迷失屯門
駱以軍 白色旅店

十字街頭
鄧正健 我的X
郭詩詠 離職生活
陳志華 離題
鄧小樺 深淵的安寧

專題:文藝造市 橫向分析
啟首語
示範單位 創新格局
給下一輪太平盛世的升值指引──點評《字花》
看不見的筍盤 凌越  《文學巷道》
看不見的筍盤 黃念欣 《伴侶》
看不見的筍盤 劉霽  《結網》

字花眼
陳椎 進入世界直至成傷──從《縫身》談起

植字練習
袁苡晴 死亡敘述之鯁魚骨
阿布  時序性
陳勇健 1968年
陳俊賢 馬戲團
黃韋侖 給未曾謀面的你

植字
張婉雯 將殘的燈火
莊仁傑 空椅子
黃燦然 其
傅譯文 父親
榮令  上海(組詩)
Skypie 沒有甚麼是值得討論的
袁紹珊 負面告解/賽狗場
陳燕遐 我們的時代
高亮亮 豬腰
謝傲霜 誤認
吳俞萱 我們
沈默  出牆

植字.游靜新作小輯
游靜  好人不與貓鬥/談判──給算算/給我滾──致青年/伊甸園的誘惑/
島國/《石牆之後》之外/美好危機/我是一隻腳
鄧小樺 艱難自我,與不為取悅──游靜新作評說

造字
Hideki Nakajima

專欄
香港大靈異 陳雲  瓦屋的聲音
復元時代  陳慧  煙花落
昨日與明日 許知遠 不丹記行
想像花蓮  陳黎  音樂家具

眉批
文學花邊 高俊傑 神聖母親的沉默──拒絕,之於紀德
黃微子 《春天責備》你和我
梁善惟 人.獸.鬼──西新界想像

喧囂與躁動
郭詩詠 如果在紫禁城,一個漫遊者──讀《我的家在紫禁城》
郭梓祺 存在與擁有──趙廣超的詩意
譚以諾 探求基礎:觀〈四度空間──兩岸四地當代攝影展〉
張歷君 布萊希特抑或什克洛夫斯基?──論西西〈肥土鎮灰闌記〉中的雙重視角

各期年份

關於字花

團隊

董事/ 洪曉嫻 袁兆昌 張歷君 郭詩詠 盧勁馳
主編/ 鄧烱榕
執行編輯/ 關曉陽
編輯/ 曾繁裕 黃曉彤 黃言丹
編輯助理/ 梁恩翹
美術總監/ 高立
高級行政主任/ 謝采善
行政及推廣主任/ 王瀚樑

《字花》雙月刊創刊於2006年4月,由水煮魚文化製作有限公司出版。創刊之初,以「立足本地,放眼世界」為旨,力圖打破香港文學雜誌的固有形式,以展示文學年輕、活潑和多元化的一面。

不可能的文學雜誌 ——《字花》發刊辭

香港文學如何可以在更良好的土壤上開出更出人意表、令人不敢逼視又難以漠視的花朵,數十年來無數關懷文學的人均念茲在茲。2006年,《字花》正式誕生,並致力以更張揚鮮明而大規模的方式去建設香港文學——是的,我們年輕而且微小,卻抱持重要、真切而且合理的願望。《字花》的編輯及設計人員,均是出生於七十年代末,未滿三十的年輕人。在組成《字花》之前,我們都只是零散的散兵游勇。而我們願意結集在一起,其原因有二:一,在創作及學習文學的過程中,我們找到了讓自身得以呼吸生長的空間,並收穫了豐盈幽微莫可名狀的樂趣,這樂趣甚至維持多年而不見褪減——是以我們企望,其他人也可以在文學中體味到類似——或迥然不同——的樂趣。同時,我們也發現這社會比以前更需要文學,因為我們看到,愈來愈多平板虛偽、似是而非、自我重複的話語滲入無數人的生命,同時香港社會的隔膜與割裂愈來愈大,各種無形宰制日趨精微而無所不在。而文學,正是追求反叛與省察、創意與對話的複雜的溝通過程,我們的社會需要文學的介入。

與香港藝術發展局的資助目標吻合:《字花》將是一本高質素的綜合性雜誌,我們將竭力以自身所知所學所感所能,將高水準的作品呈現於讀者眼前。我們相信,創作應該是多元的美麗,評論應該是尖銳的交流,設計風格不是外在的末節而是表達態度的核心之一——三者聚合一起,連綿地碰撞我們自身與社會及時代的局限。《字花》力圖打破各種局限,如果年輕是代表勇於嘗試和更新,我們願意宣稱自己是年輕的;然而惟望各位相信,年輕不等於幼稚,活潑不等於輕率。高質素的文學雜誌不等於某種自以為高人一等的拒人千里,始終希望以跳脫活潑的形象,與讀者及作者一同向未知的世界伸手、探入。我們不是不食人間煙火的,我們與我城的人一樣,在城市中浮游:思考、行街、唱k、論辯、運動、購物、抗議、設計微小的裝置以觸發自我的流動。你可以想像幾乎已經不年輕的年輕人,以非常嚴謹的要求為基礎,去表現恣肆的活潑嗎?其實,這樣弔詭的文學工作者在歷史上不可勝數,是他們的弔詭,繪出了文學的豐富。因此,《字花》是具有野心的:我們會以自身的最大能量去推動幫助我們成長的文學藝術之發展,立足於我們成長的城市和時代,主動尋求兩岸三地的思想和作品交流,面向具體地多元變易的全球世界,指劃一個更具能量的未來。《字花》更將盡力照顧本土出版事業,關注發行與推廣;因為,對本來與文學並不親密的陌生人,我們將會花最多心力,以試圖拉著他們的手。

《字花》知道這些目標之巨大與我們力量之微小。然而,《字花》知道,《字花》並不是在一無所有的貧土上成長。因為我們心中所想的,恰如許多先於我們站出來建設文學的先行者。在這個意義上,《字花》從不孤獨,而且相信連結——各位的支持,《字花》銘感於心。《字花》輕快地笑著,說:我們會做得比你們所想的更加多,我們並不止於你所看見的樣子。《字花》是一個「不可能」的嘗試,但正是因為我們實際地考察各種具體的需要,才會要求看來不可能的東西。我們的努力,終會在無邊際的天空裡,造成持久的爆炸。一切已經開始。

編輯團隊

鄧烱榕
編輯

關曉陽
編輯

中文系學士暨碩士。全職讀者。喜歡批評。

曾繁裕
編輯

基督徒。大埔人。倫敦大學國王學院比較文學博士,現為香港浸會大學中文系助理教授。第十七屆香港藝術發展獎藝術新秀獎得主。已出版小說《日日》、《低水平愛情》、《無聲的愛慾與虛無》、《後人類時代的它們》、《三》。

黃言丹
編輯

畢業於香港大學法律系。可能喜歡寫作,也可能只是喜歡在無人處自言自語。首屆「開故」作家育成計畫和第四屆「孔梁巧玲文學新進獎」得主。作品主要為短篇小說,散見於《明報》及《字花》等平台。即將出版首部短篇小說集。

黃曉彤
編輯

政治大學中文所畢。喜歡一切大而可愛的動物。研究興趣為香港文學、東亞文學、空間與建築。

梁恩翹
編輯

中大中文系畢業。好詩,討厭當年的小學老師。相信三神合一,相信肉體,相信報應。不說任何的教,隨時改變立場。喜愛大埔。

徵稿啟事

  1. 歡迎任何形式的文學創作及不同題材的評論文章。唯不接受已於其他媒體(紙本雜誌、網上平台)發表之作品。
  2. 來稿字數以創作不多於4,000字評論不多於6,000字為宜。
  3. 創作(creative@zihua.org.hk)
    評論(review@zihua.org.hk)
    網刊《別字》(online@zihua.org.hk)
  4. 每期總來稿數,創作不得多於四篇,評論不得多於三篇。
  5. 《字花》每期截稿日為單數月15日,《別字》每期截稿日為每月5日。
  6. 來稿者請盡量以Microsoft Word之檔案投稿,並附上刊登筆名、真實姓名、郵寄地址、聯絡電話,以及不多於30字之作者簡介。
  7. 為表謝忱,作品刊出後,將致薄酬。
  8. 本刊不設退稿,投稿如在四個月內未獲採用通知,作者可另行處理。
  9. 投稿方法
    郵寄地址:香港荔枝角青山道479及479A號麗昌工廠大廈3樓3042室《字花》編輯部收

香港

序言書室.和平圖書.森記圖書.樂文書店.界限書店.獵人書店.留下書舍.KUBRICK.田園書店.榆林書店.誠品全線書店等有售。

新加坡
新文潮出版社/海風書屋

台灣
誠品書店.三民書局.政大書城.唐山書店.無論如河書店.小小書房.詩生活.閱樂書店.清大水木書苑.新竹或者書店.台北浮光書店.桃園嫏環書屋.桃園新星巷弄書屋.台東晃晃書店

網上

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電子版
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第30期

第30期字花語

三十歲後的共產主義者

/鄧正健

關於三十歲前後的共產主義者,我聽過很多個說法,但既然意思也是差不多的,亦不想花心思去追源溯流了。那大概是說,三十歲前信仰共產主義,是浪漫、是激情、是擁抱世界、是熱愛生命。三十歲後還認為共產主義可以拯救世界,那就是天真無知,愚不可及。當然,甚麼才是共產主義,自從在「共產主義」這個詞出現以來,就已經變得難以回答。尤其在二十世紀冷戰之後,共產主義的國家實驗基本上是失敗了,如今再輕言信仰共產主義,即使是在三十歲前那段追逐夢想的歲月裡,也格外顯得不理智了。現在我們可能更喜歡用諸如「左翼」、「激進」、「抗爭」或「行動」這類修辭,但對於它們,要全面地去理解,那將會是一個複雜的學術理論課題,或是一個更複雜的社會運動綱領問題。我已不肯定,我是否已不再關心這個問題了,但自從三十歲後,我另一個問題卻愈加關注:為甚麼是三十歲?

把事情往最極端處想,是我在思考上的陋習。那一大堆的修辭,通常最後都只會令我想到「革命」。革命是甚麼?革命就是最極端最結構性的方法,把一個社會的結構徹底摧毀,然後推倒重來。可是從人類歷史中最著名的法國大革命,到中國歷史中最經典的辛亥革命裡,我們都沒有看到這種突變式的革命真理。在法國大革命發生近一百年之後,法國才出現一個比較像樣的第三共和;今年是辛亥革命百周年,中國仍在漫長的民主進程路上,緩緩前行。如果我們相信「革命」的話,那就是相信,現在糟透的狀況,是可以一下子改變的。這是否就是一個三十歲前的共產主義者的信仰呢?

我不知道。但相信三十歲是一個浪漫和現實的分水嶺,信仰會一下子改變,難道不也是一種信仰革命的想法嗎?在我三十歲生日那天,甚麼事都沒有發生,日子還是如常地過,我仍然對世界上的不公義憤慣不平,卻又缺乏任何直接行動的熱情。那陣子做過最激進的事情大概就只有編《字花》,僅此而已。我知道編字花從來都是不合時代的,有好一段日子我還有點自我感覺良好呢。

但在這段跨度我三十歲生日的日子裡,我在心態上的變化即使不是革命性,也是始料未及的:我開始學習認清「理想主義」和「浪漫主義」的區別,把大量不切實際和一廂情願的想法驅逐,思考所謂「理想」到底是甚麼,以及如何通過「我」,讓「理想」得以實現。

我把這個相對漫長和漸進的過程稱為「啟蒙」,以跟所謂「革命」區別開來。那位畢生甚麼行動也沒做過,只躲在書房裡寫書的大哲學家康德,很直接地便把「啟蒙」理解為一種人類從「不成熟狀態」到「成熟狀態」的轉變過程。他認為兩者的根本差異不僅在於我們能否自由地理性思考,而非盲從權威,更在於我們能否讓這種思考在公共社會中發生。他的經典例子是:啟蒙不是拒絕向政府納稅,而是向政府納稅,但同時對納稅制度作出質疑。

到了另一個畢生都在社會運動度過的當代哲人傅柯手上,對於「甚麼是啟蒙?」這一問題,他卻提供了迥異的回答。他說,現代意義下的啟蒙並不是我們能運用理性思考,而是我們能夠選擇自己的啟蒙方式。我們可以接受理性主義傳統的啟蒙方式,也可以對其進行批判,然後選擇屬於自己的存在和解放方法。如果把康德的納稅例子放到傅柯那裡,那就會變成:啟蒙不是能夠質疑納稅制度,而是可以自由選擇接受還是質疑納稅制度,甚至可以自由選擇是否納稅。

三十歲後,我怎可能還會是一個共產主義者或左派分子呢?我必須重新選擇自我啟蒙的方式,然後大踏步上路去,而不要再為任何黨派而相信任何黨派性。至於跟我一起長期偽裝「八十後」的字花編輯,經歷了五年的黨派性洗禮後,亦似乎真切地意識到:我們每年都在高談的十字路口,並不是字花的,而是屬於我們個人的。

可幸的是,世界不會因革命而突然改變,卻會在啟蒙中慢慢前進。即使我們是自行上路,字花仍然會如影隨形。因為字花始終嬌美如昔,在理想主義的日光之下,如茉莉花般盛放。


《字花》第30期目錄

鄧正健 字花語

文學心太軟
無情的沙漠

文學廚房
梁寶山 懶人飯與正念餐
小西  食物是這樣煉成的

特集:歸去來兮,返火星
啟首語
黃敏華 劃一條單車道
陳麗娟 在那裡/不在那裡
智海  高增值城市歡迎你/Touch Screen
Angelfish 新桃花源
黃勁輝 迷失屯門
駱以軍 白色旅店

十字街頭
鄧正健 我的X
郭詩詠 離職生活
陳志華 離題
鄧小樺 深淵的安寧

專題:文藝造市 橫向分析
啟首語
示範單位 創新格局
給下一輪太平盛世的升值指引──點評《字花》
看不見的筍盤 凌越  《文學巷道》
看不見的筍盤 黃念欣 《伴侶》
看不見的筍盤 劉霽  《結網》

字花眼
陳椎 進入世界直至成傷──從《縫身》談起

植字練習
袁苡晴 死亡敘述之鯁魚骨
阿布  時序性
陳勇健 1968年
陳俊賢 馬戲團
黃韋侖 給未曾謀面的你

植字
張婉雯 將殘的燈火
莊仁傑 空椅子
黃燦然 其
傅譯文 父親
榮令  上海(組詩)
Skypie 沒有甚麼是值得討論的
袁紹珊 負面告解/賽狗場
陳燕遐 我們的時代
高亮亮 豬腰
謝傲霜 誤認
吳俞萱 我們
沈默  出牆

植字.游靜新作小輯
游靜  好人不與貓鬥/談判──給算算/給我滾──致青年/伊甸園的誘惑/
島國/《石牆之後》之外/美好危機/我是一隻腳
鄧小樺 艱難自我,與不為取悅──游靜新作評說

造字
Hideki Nakajima

專欄
香港大靈異 陳雲  瓦屋的聲音
復元時代  陳慧  煙花落
昨日與明日 許知遠 不丹記行
想像花蓮  陳黎  音樂家具

眉批
文學花邊 高俊傑 神聖母親的沉默──拒絕,之於紀德
黃微子 《春天責備》你和我
梁善惟 人.獸.鬼──西新界想像

喧囂與躁動
郭詩詠 如果在紫禁城,一個漫遊者──讀《我的家在紫禁城》
郭梓祺 存在與擁有──趙廣超的詩意
譚以諾 探求基礎:觀〈四度空間──兩岸四地當代攝影展〉
張歷君 布萊希特抑或什克洛夫斯基?──論西西〈肥土鎮灰闌記〉中的雙重視角

別字



別字各期目錄
目錄 透光

別字

第九十八期
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別字

第九十八期

「別字」一名,不僅意指某種形式上

的別冊,更寄望另闢網絡傳播門徑,

拓寬文學場域,連結更多文字力量。

透光
  • 繞過那幾篇得獎之作——孔銘隆《幻河凝》朱少璋序
  • 繞過那幾篇得獎之作——孔銘隆《幻河凝》朱少璋序
轉注
  • 剽竊音樂靈感 無從掠奪初心 《被偷走的勁歌》
  • 互纏著到老 不死都疲勞 《愛你致死不渝》
  • 剽竊音樂靈感 無從掠奪初心 《被偷走的勁歌》
  • 互纏著到老 不死都疲勞 《愛你致死不渝》

透光


繞過那幾篇得獎之作——孔銘隆《幻河凝》朱少璋序

朱少璋
作家、香港浸會大學語文中心高級講師
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    孔銘隆說老師強調寫文章要重視起筆:「開首一句,便定了全文格局。」不知道銘隆當時在口頭上或心底裏有沒有或明或暗的反駁?但綜觀他由大學時期到教學時期所寫的作品,有「文爭一起」的,但也有「文爭一尾」的;足證這位年輕作者在寫作上既有承繼,亦能變通。「文爭一起」如「幾乎沒有一塊農田是停頓的」(〈梭巡〉)、「三月,校園裏的黃葉似乎總跟不上季節變遷的腳步」(〈緊貼〉),起筆先聲奪人而不嚇人,淺白的字詞間文藝信息密集,大大提高讀者的閱讀動機。至如「文爭一尾」效果也不俗,如「批改作業以後,我喜歡用指尖輕撫字跡背後的凹痕,感受文字深處的輕重」(〈味道〉)、「他們說着鄉音,我不說,我書寫」(〈苦海〉),收筆處耐人尋味,深得「豹尾」三昧。

     

    寫作方法其實就是作者個人經驗之談,個人經驗雖云寶貴但並非四海皆準。近年若公開談論寫作我只強調「交流」——連「分享」都不敢用——你不必反駁我,我也毋用自辯。方法經內化後說到底就是作者的個人寫作習慣。銘隆的寫作習慣就是用筆細緻而不輕易表露情感。用筆細緻能為讀者提供豐富信息,不隨便表露情感就不容易流於濫情或矯情。《幻河凝》中諸作,寫往事親人以至教學問題校園眾生相都極具層次;更難得作者喜怒、判斷不形於色,戒急用忍本領不小。

     

    我以己度人,銘隆的老師說「開首一句,便定了全文格局」,傳授的也許不只是寫作技巧或審美標準,而更可能是一些更深層的教育信息。《禮記》轉引孔子的話:「事君慎始而敬終。」蘇洵〈上文丞相書〉說:「君子慎始而無後憂。」劉蓉〈習慣說〉亦云:「故君子之學貴慎始。」銘隆今已為人師表相信定能明白:文章千古事,學做文章到底就是學做人。老師苦口婆心明示暗示「慎始」的重要,學生心領神會,如此交流既契機亦契理。

     

    「文爭一起」的意思或精神,可以附會詮釋為重視紮實的寫作基本功。安安份份用好一個字配好一個詞造好一個句子,字詞句清楚明白不慕花巧不走偏鋒,日久功夫漸深自能構建名段鴻篇。銘隆能寫詩但散文卻不見胡亂「詩化」的痕跡,散文寫作基本功四平八穩。千里之行始於不急進不取巧,銘隆能「慎始」相信在文學創作路上可以走得很遠很遠。

     

    王良和教授當年在學生的習作上寫下「具天分」,這三個字跟「我愛你」的分量相當,對熱愛寫作的年輕人來說,這又何嘗不是值得重視的開始?名師高弟,鞭影龍文,此後,銘隆的寫作人生開展出很不一樣的格局:陸續創作、發表、出版,甚至積極推廣文學。至於多次獲獎的事實,四篇得獎散文〈字體〉、〈唐金比〉、〈桃花〉、〈飾〉業已收錄在本書之中。不過,讀者不妨繞過這幾篇得獎之作,先用心細讀書中其他文章:你會發現,作者的寫作格局並不囿於冠亞季或優異的標準與窠臼。像千五字小品〈滑牙〉寫教學、教育等種種老問題,若以之參賽相信無論篇幅或主題都難獲評審的青睞,但文章實在寫得好。作者運筆半茹半吐欲言又止,而情感、事件、景物之間喻解相互滲透虛實相生,喻象鮮明:

     

    校舍有很多東西都壞了,有道鐵閘,因生鏽無法上鎖。它就一直待在那處,虛掩着。我問過工友,他們回應道:這裏沒有資源維修。

     

    老實說,三十幾年前我初進教育界之時,這道鐵閘就已經長滿了斑駁的鏽跡。不過,鉸鏈長年失修卻勝在不曾「滑牙」,大風過處動輒咿呀作響。想不到,鏽閘虛掩至今,終於等到另一位有心人注意——孔老師用一個「待」字把「它」暫時活化,算得上為鏽閘做了一趟另類的維修。

     

     

    《幻河凝》
    作者:孔銘隆
    出版社:匯智出版

    轉注


    剽竊音樂靈感 無從掠奪初心 《被偷走的勁歌》

    永高
    從廣末涼子愛到金泰梨,從劉鎮偉愛到宮藤官九郎。享受心態進場,以寫作分享,信過份批判無益,畢竟導演沒有殺你我父母(應該),離場後繼續開心返埋嚟。電影是娛樂,影評是做人。
    SHARE

      如果《被偷走的勁歌》(Power Ballad)是一齣愛情電影的話,那故事大綱就是:一男一女在一個common friend的婚宴上邂逅,在微醺的狀態下二人過了非常歡愉的一夜,翌日起床後甚至依依不捨,雙方都覺得對方是個非常不俗的對象,直至後來其中一人暗結珠胎,他們才清醒過來爭奪:孩子應該歸誰?

       

      《被偷走的勁歌》中的一夜情,是兩個知音人在音樂創作的交流。故事男主角Rick(Paul Rudd飾)是一位曾經有個音樂夢的好聲音中年,歲月已將他逼至只能靠音樂搵兩餐,跟幾個中年組成婚禮唱奏樂團。另一位主角是年輕的Danny(Nick Jonas飾),剛脫離boyband單飛,為了實現在紐約開SHOW的夢想,他需要證明自己具備單飛的能力。在那次「一夜情」中,Rick肯定了這位二十出頭的年輕人擁有音樂才華,唯一欠缺的就是一首能夠為他在樂壇上備受肯定、大受歡迎的歌。而一首好歌並非像傢俬跟足程序就可以裝嵌出來,它需要靈感。

       

      電影涉及了兩個有關音樂的主題探討,第一是音樂靈感。電影裡相當重要的一幕,Danny將自己困在一個寧靜而敞大的大屋中,找來自己的女友相伴,希望把握著那虛無縹緲的靈感,坐著坐著,便哼起了當晚跟Rick一夜情時他唱過的一闕歌,唱得令女友感動流淚,她問他歌中對象是誰,他說就是她,但我們知道他在說謊,因為在一夜情當晚Danny如實告訴了Rick其一生所愛另有其人。但這些對Danny都不重要,重要的是他得知這首歌能感動人,最後決定把它據為己有。

       

      到底Rick是否知道自己正在剽竊Rick的歌呢?電影中給出的表面證據彷彿充分,但Danny並不是一個壞掉的人,一夜情當晚也將心志坦誠相告,那為何最後又會做出這種不義的事呢?Danny很有可能當時正處於一個「既知道又同時不知道自己剽竊」的狀態。在創作期間想到某幾個串連的音階、想起幾句朗朗上口的歌詞,誰能分辨那些到底是屬於自己原創還是埋藏在腦海中很久某首歌的樂章?所謂創作靈感,是否就是將過往記憶經過大腦神秘操作後將之視如己出?

       

      不同人對音樂靈感有不同解讀,有些人會認為是單純的天賦;從心理學會認為是一種情感共鳴、傳遞情緒的衝動;神經學會認為是潛意識的資料庫提取,過去聽過的所有聲音、學過的和弦、讀過的詩句、感受過的節奏,都會儲存在大腦的潛意識中。所謂「靈感來了」,其實就是大腦放鬆時,將看似無關的記憶碎片,隨機串聯成一條從未出現過的旋律或音色。這不是無中生有,而是「舊元素的新組合」。大屋中Danny在女友見證下進行了「靈感來了」的音樂創作,當女友問他創作給誰時,他已隱約覺得那些旋律那些歌詞不屬於自己,但過程又的實實在在是自己一個坐在鋼琴上彈奏出來。直至後來Rick開始找他,他才開始意識到那首歌起始於那晚一夜情的美好記憶,但尷尬的是他已憑這首歌朝著自己夢想邁進,而且只差一步之遙。在坦誠和追求夢想之間擇其一,成為了Danny的人生難題。

       

      直至兩人終於再遇,引伸出電影的另一主題:甚麼才是真音樂?相比「那首歌屬誰」,二人爭執搶奪的其實是「那首歌帶來的成功到底歸誰」,這時Danny狠狠地吐出了一句Rick無法反抗的論點:如果不是有唱片公司宣傳、不同單位部門的配合,簡單來說就是如果沒有唱片公司的產業鏈的話,那首歌不會成為全球熱播的勁歌。這個道理Rick也懂,這麼多年來他其他的作品從未得到過別人認同,就連叫女兒聆聽也會嫌棄、認為在浪費時間。「那首歌帶來的成功不歸於他」,這是Rick接受的現實,但他也同時向Danny說:「儘管如此,你依然偷不走我的歌,因為你以為這是一首情歌,但其實是我寫給女兒的歌,歌曲記載了我在誕下女兒的不安惶恐、想逃避的心情,也記錄了我留下來的勇氣,還有與妻子女兒的平安喜樂。」相比靈感,動機才是創作最原始最核心的靈魂,任誰也無從掠奪初心。

       

      James Gunn的《超人》中,超人自少迷戀一隊名為「The Mighty Crabjoys」的虛構PUNK BAND,但女友即拋出嘲笑目光說這隊BAND太POP訊息太正面,「絕對不是PUNK ROCK囉~」,超人反駁「就算如此我亦義無反顧地沉迷The Mighty Crabjoys,這不是很PUNK ROCK嗎?」《被偷走的勁歌》導演John Carney是愛爾蘭人,拍過《一奏傾情》(Once)及《一切從音樂再開始》(Begin Again),都是以音樂為主題的電影,同樣一往情深;在《被偷走的勁歌》中,Rick也有其最忠實的隊友兼最強後盾Sandy(Peter McDonald飾),都是愛爾蘭人,同樣義無反顧,同樣很PUNK很ROCK。

       

      只要忠於自己創作,將當下所思所想坦誠灌溉在每一個音符每一句歌詞上,之後即便歌曲有過億人LIKE & SHARE,還是只存於自己電腦內的一條TRACK、久不久開給家人朋友「逼」他們聆聽,別人評論是好是壞都不重要,因為播放著是最真心的音樂。看完電影後,我第一時間想找回U2和The Cranberries來聽。