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最後更新日期:2017年5月17日


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「水煮魚文化製作有限公司」(下稱「水煮魚」)為已註冊的香港慈善機構,亦是香港最具規模的文學組織,自2006年受香港藝術發展局資助,出版文學雜誌《字花》,將香港文學推廣到兩岸三地,並成功引起年輕讀者對香港文學的關注和創作風潮。近年也舉辦多種文學推廣活動,包括中學及公眾創意寫作坊、書節、多媒體朗誦會等。

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關於水煮魚文化

水煮魚文化

自2006年出版文學雜誌《字花》,並將香港文學推廣到兩岸三地;其間更舉辦多種活動,包括各式工作坊及講座、文學營、跨媒體表演、文化交流、書籍出版、寫作教育、展覽等等。成立以來的合作夥伴包括:政府與文化藝術相關之部門、各大藝團及機構、私人基金、大學各學系及學術中心、各中學、書店、民間團體等。2017年憑「新蒲崗地文藝遊祭」獲香港藝術發展局藝術推廣獎。

水煮魚文化也可協辦到校作家講座、寫作坊、讀書會及書展。

下載 2018/19 年文學創作課程簡介

行政團隊

羅樂敏
總監

香港中文大學哲學系畢業,同校獲英文文學研究式碩士學位,曾任香港文學雜誌《字花》編輯、香港國際文學節節目經理、香港藝術發展局項目經理。從事編輯、翻譯、寫作及文學活動策劃等工作。獲2015年第三屆李聖華現代詩青年獎推薦獎,著有詩集《而又彷彿》。2018年獲邀參加新加坡作家節。

何頴嘉
行政及推廣主任

香港樹仁大學新聞及傳播系畢業。

張晉銘
行政及推廣助理

浸大創意寫作。文武兼修,每邊各半桶水,倒瀉三分一,用拉麵湯底重新注滿。

合作伙伴

李伯伯街頭書法復修計劃

「李伯伯街頭書法復修計劃」負責人。在學時逢休假便會在父親李威的招牌製作公司—「耀華製作室」幫忙。大學畢業後全職投入製作室的工作。2016年室,因希望保留已故街頭寫字師傅兼父親好友—李漢的筆墨,開始進行「李伯伯街頭書法復修計劃」,把李漢遺留的毛筆字逐步整理並完成電腦化。期間偶爾受邀進行導賞及講座,介紹香港街頭的墨寶。

soundpocket 聲音掏腰包

soundpocket扮演宣傳、教育、促進與收集的角色。團體涉足聲音、藝術與文化,發現聲音與不同的藝術形式(包括視覺藝術、裝置藝術、音樂、戲劇、舞蹈等)有著多樣化和動態的關係;在不同的文化背景下為人們的生活賦予意義。團體希望與所有對聲音有同樣興趣的人共事。

浪人劇場

成立於2006年,「浪人劇場」透過他不斷修煉的「劍」,以高度浪漫的想像在舞台上遊走,展現一幕幕人間風景,為這個靈光消逝的時代,凝住世界仍然存在的美。劇團以「意象劇場」方式,探索當代劇場語言及美學,創作獨樹一幟具想像力的劇場表演風格;並從不同的素材、香港文化及文學等作為起點,創作多個劇場作品,包括《無耳琴師》、《棒球場上的亞熱帶少年》、《與西西玩遊戲》、《Bear-Men》(創作自西西《縫熊志》)、《心林》-改編自董啟章《安卓珍尼》等。

自由人

協助基層及全職婦女家庭,由手作設計師教授,以環保概念,自家製作別具創意時尚及藝術感的家居用品、手飾等,以網上平台作銷售點,並訓練成工作坊導師,讓婦女能學習技能,同時能照顧家庭的原則下,以自身之力及公平的制度下,增加家庭收入,舒緩家庭經濟壓力,建立個人、家庭與社區的正面身分關係。以關愛為核心價值,了解其需要,並以基督信仰作持續的生命培養。

Bleak House Books

上年於新蒲崗落戶的清明堂Bleak House Books獨立書店是香港比較難找到的英文二手書專賣店。這裡藏書豐富,不但可找到本地和海外的初版絕版新舊讀物,還有大量復刻印藏、懷舊童書、經典Penguin系列、精緻藍帶食譜、漫畫及樂譜等。而讀者也可於其網店中找到更多店主推薦和書籍簡介,可見小店的心思。Bleak House Books 除了是書店,還是一個閱讀愛好者的聚腳點。不定期舉辦各種活動,讓讀者可暫時忘記煩囂的都市生活,在舒適的氛圍中重新投入書本,並分享交流想法和閱讀心得。

One Book One City我城我書

「我城我書」(One City One Book Hong Kong) 是一個社區閱讀計劃,旨在聚集城市人一起閱讀和討論同一本書。2019年的選書為陳志勇的無字圖像小說《抵岸》,此小說沒有文字情節,超越了語言界限,並講述了移民、歸屬和接納異己等共同主題的移民故事。一系列與選書有關的活動亦同步進行,包括該讀本及其主題的討論會,以及展覽、電影放映、學校活動、書籍討論、作者訪問、文化表演和圖書館活動等等。

里人文化

里人文化事業包含以下出版公司 : 大是文化、星火文化、任性文化、質人文化、書林出版、小批次文化、眾生文化、MCCM Creations、Brownie Publishing 、Spotless Mind、壹出版、美藝畫報社、dirty press、毫末書社、後話文字工作室、迎風不懼、玻璃樹文化、四筆象、科華圖書 、Genesis Publishing株式會社、 自資出版… 等。經營品牌則有:東方出版。

見山書店

見山書店位於上環卜公花園的大榕樹下,是間非常小的獨立社區書店,主售藝術文學類新舊書籍,并大力支持本土年輕作家作品。

艺鵠書店 ACO Bookstore

艺鵠座落灣仔與銅鑼灣交界的富德樓,2008年透過達微慈善基金以象徵式租金支持,以獨立書店之姿成立。除了售賣當代藝術和文化相關的中英文書籍外,也支持本地及海外獨立出版,透過多元閱讀滋養及豐富別人生命。書店作為多功能空間,也歡迎各種藝文活動租場或合作。

香港兒童文學文化協會

香港兒童文學文化協會以推動香港的兒童文學創作、欣賞及交流為理想,鼓勵創作者為孩子寫出更多優秀的作品,與家長、教師和社會大眾一起跟孩子分享童書,讓孩子愉快地遨遊在廣闊的閱讀世界裡。

CCDC 城市當代舞蹈團

城市當代舞蹈團是香港首個全職專業現代舞團,於1979年由曹誠淵創立,以體現香港當代文化及推動現代舞蹈發展為宗旨。多年來,舞團保留了超過二百齣本土編舞家的完整舞碼,也經常與其他媒介藝術家合作,展現多元化的香港文化特色。舞團亦有開展頻密的國際文化交流活動,先後代表香港在美洲、歐洲、澳洲及亞洲共三十多個主要城市,進行了二百五十場海外演出,備受國際藝壇重視。此外,舞團也積極推動舞蹈教育工作,成立CCDC舞蹈中心,繼續發揚以往的舞蹈教育、舞蹈外展計劃、社區表演及藝術推廣等工作。

書送快樂

成立於2009年,「書送快樂」是政府註冊非牟利團體,相信看書不但是知識和智慧之源,還能帶來無限快樂,並希望令香港成為一個喜歡閱讀、享受看書的城市。
團體肩負宣揚「閱讀本身就是樂趣」、提倡與別人分享看書的快樂、提高香港社會,尤其是年輕人及兒童的語文及溝通水平及提倡通過閱讀增廣知識見聞,向知識型社會邁進的使命,並每年舉辦大型活動「書送快樂日」,為愛書人捐贈的逾萬本好書找新主人。活動特別選擇在高人流商場舉行,把看書、買書、捐書以及聽作者講座,融入行街飲茶的生活環節,讓書和日常生活更貼近。此外,團體亦積極鼓勵學生參與,經常與香港大學及香港專業教育學院等院校合作,提供訓練講座及實習機會,讓他們對策劃大型活動及物流安排等,有更全面認識及掌握。

Wheel Thing Makers 軸物行者

「軸物行者」集創新、手藝、技術和社會創新的知識交流平台,我們設備齊全的工作室佔1,900平方呎,位於香港其中一個老社區 – 土瓜灣的一棟工廠大廈之內。我們的核心成員和一些來自不同專門範疇的義務成員,每天都在那空間進行創新與嘗試。工作室既是教育、創作與工作場所,也是業餘愛好者,藝術家,和初創企業家創建他們夢想的實驗空間。雖然我們的工作室不甚規模,但一般所須的工具、零件和耗材都已經齊備,以讓喜歡研究自行車、分享知識,以及動手造的我們提供合適的空間,一起成為「軸物行者」。

52Hz出版聯盟

2010年,因著林載爵先生,在台北書展引入各地小出版社參展,香港小出版社首度曝光,並獲廣泛關注。七年後,台港獨立出版越來越活潑、活躍,同時香港在強大政體治下發生多宗事件,危及出版界人身安全。無人知道政體給的界線在哪,準則如何,儘管如此,仍有一群人不畏懼,在書業低迷、安危未卜的狀態下,堅持自己的出版理想。來自香港的文化工房、kubrick、印象文字、格子盒作室及Book B,成立52Hz出版聯盟,從香港出發,連結華文獨立出版,互相照應、照顧。

縱然香港的獨立出版聲音貧薄,這裡還是有一群猶如寂寞的、52Hz鯨一樣的出版工作者,正在極力地以微弱的聲頻發出對志業絕版拒絕的呼喚。

52Hz出版聯盟宣布在2017年的台北國際書展正式成立。我們由五個香港獨立出版單位連結而成,希望未來加入更多盟友,集結力量以推動獨立文創出版工作,也願香港的獨立出版品能游活到更廣闊的世界,讓本地以外的讀者能聽見我們的出版聲音。

書寫力量 The Power of Words

每一個字是一塊磚石,我們鋪砌,銘刻,投擲。

銀の文房具

銀の文房具是Hong Kong Creates 創造的一個文化項目, 目的是透過這個空間與不同的單位合作推廣使用文具, 好讓大家揀選到適合自己用的文具!
昔日在香港曾經出現過來自世界各地的部份文具都可以在銀の文房具內找到,店鋪有銀店長在場拹助大家.
文具店內的九成都是展覽品, 是非賣品! 目的是能與更多人分享!
但店主精選了一些經典及海外採購回來的精品文具好讓參觀人士選購.
重拾和加添生活中一點樂趣!!!

長春社

長春社(香港保護自然景物協會)成立於一九六八年,是香港歷史最悠久的民間環保團體。我們積極倡議可持續發展的理念、致力於自然保育、保護環境和文化遺產。

虎地書室

虎地書室是一間由嶺南人共同經營、以自負盈虧的方式經營的獨立書室。

MOViE MOViE

光影路上,
MOViE MOViE希望與你成為同路人。
因為愛電影,我們由電影頻道出發,
將享譽影壇的得獎猛片、世界各地的art-house好戲,
到數碼復修的珍罕經典,一一帶到你家中,渴望與你一起,看盡電影的姹紫嫣紅。

聖公會聖匠堂安寧服務部

聖公會聖匠堂安寧服務部,一直為喪親者、臨終病人及其家屬提供治喪陪伴及情緒支援服務,以及舉辦不同生死教育活動。服務計劃包括護慰天使、生命重塑、安寧在家及死而復生。

鞍山探索館

活化後的信義會恩青營(鞍山探索館)會是香港首間保育礦場的「工業遺產」、「礦村遺產」、「宗教遺產」及「自然體驗」於一身的探索活動中心。
信義會社會服務部期望透過活化「恩青營」計劃,重新規劃及發展恩青營,整理礦場/礦工的歷史故事、為學校團體、企業、社福機構、教會團體及公眾人士提供體驗/導賞服務,認識昔日礦村歷史下的人文關懷及香港社會的價值。

香港同讀文化節

「同讀」 可解作「同志友善的讀物」,亦可以解作「一同閱讀」。

我們希望透過供給性/別議題書籍;舉辦讀書會、講座、分享會;設置書攤、藝文攤位、閱讀空間等,營造一個認識、探索、討論性/別議題的有利環境,從而推動性/別教育。

一直以來,由於香港的性/別教育不足,性小眾平權運動停濟不前。近年,隨著同志名人相繼出櫃,性小眾議題再度得到社會關注。女同學社認為這正是一個好時機,將公眾的關注轉化為更有深度及闊度的討論,同時亦讓性小眾運動持份者一起思考平權運動的各種可能性。2015年,適逢成立十周年,女同學社舉辦首個《香港同讀文化節》,進一步透過藝文活動及新媒體推廣性/別議題、推動性小眾平權運動。首屆《香港同讀文化節》引起社會廣泛關注,空前成功。女同學社遂決定於2017年再度舉辦《香港同讀文化節》,讓活動一直延續下去。

南豐紗廠

南豐紗廠於2018年落成,是南豐集團策劃的地標式保育項目。對於香港,一個集創意培育基地、非牟利文化機構與體驗式零售於一身的地方可能會有點陌生。但當你明白南豐紗廠的遠景及歷史,你將會發現這是一個純正的香港故事。

南豐紗廠見證香港紡織工業由60年代開始的黃金時代,如何承傳並帶領本地應用創意及創新產業邁進新里程。建基於集團的承傳與歷史,南豐紗廠以紡織和工業為根基,交織出創新、文化及學習體驗,讓訪客從中探索不斷延續而真實的香港故事。

後人類時代的它們

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於 29-03-2019 發表
作者
曾繁裕
責任編輯
關天林
執行編輯
執行編輯
美術設計
Goby Lo
ISBN
9789887904625
出版年份
2018年12月初版
建議分類
現代文學/香港文學/小說

潘國靈誠意推介,八十後作家曾繁裕第一次科幻嘗試,以仿生人的情慾世界與孤獨星球,回應當代的生存惶惑,諸如自然反噬、制度暴力與普遍人性之間的關係,但小說最終並非為了預測未來,而是通過機械人的視角,述說「它們」的當代。機械人,就是新天使:「他想跟人類談話,可惜那些晶片球均屬唯讀,他無論怎樣發出語句也得不到回應。他歸咎於人類與天使的分別,但不介意,反正在天堂,連接埠從不與蘋果樹駁枝,白雲任意在萬物的頭頂飄過,都是好的。」

曾繁裕,基督徒。大埔人。倫敦大學國王學院比較文學博士。曾獲青年文學獎、城市文學獎、大學文學獎、星島日報徵文比賽冠軍等,已出版小說《日日》、《低水平愛情》及《無聲的愛慾與虛無》。

棱書系--本地年青作者蓄勢待發

棱,是對多邊的肯定,對獨特的珍視。
有棱角,是因為尚在生長,同時投身世間的劇變與異動,在擠壓中施加反作用力,尋求新連結。
棱如零,鮮活如初,棱又是菱,水生、草本、結果。
銳氣拓寬幾何,切面縱貫立體,遂成書系。

提到香港的小說,我們會想起西西、董啟章、韓麗珠、潘國靈,但新一代的創作又如何?「棱書系」的推出,旨在為香港年輕作家出版富活力、具一定探索性的新作品,藉此展示本土創作新貌,勾勒複雜時代的文學版圖,而率先為「棱書系」打響頭炮的是三部小說集,題材風格各異,有探問身體與身份的都市寓言,有我城幾代人的困境寫照,也有塑造仿生人情感世界的科幻長篇,但都是出自屢獲文學獎的八九十後寫作者的手筆。

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第四十四期
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第四十四期

「別字」一名,不僅意指某種形式上

的別冊,更寄望另闢網絡傳播門徑,

拓寬文學場域,連結更多文字力量。

透光
  • 【血肉像沙泥濕潤】詩九首
  • 【命運的關鍵詞】盧嘉傑、洛駽、森浪
  • 【迷塗帳‧一】棉
  • 調寄鄧寄塵時間之「啦啦啦墨西歌女郎」
  • 尋找蔡炎培
  • 車票──悼蔡詩人
  • 你有白髮──悼蔡炎培
  • 意中人──給蔡爺
  • 我是我自己的輓歌──遺作七首
  • 給莉莉──詩兩首
  • 喀布爾──仿瘂弦〈如歌的行板〉
  • 從前
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  • 喀布爾──仿瘂弦〈如歌的行板〉
  • 從前
轉注
  • 三人行,必有詩先──訪「今晚SEE詩先」的台前/幕後
  • 自成一類——記蔡炎培
  • 憶蔡詩人──一點相會,幾許交錯
  • 破鏡:懷蔡炎培
  • 蔡炎培的音與信
  • 靠在你身邊
  • 寂靜中的狂歡——不加鎖舞踊館「#非關舞蹈祭」《Drink and Dance》
  • We keep coming back──雄仔叔叔1980年代英文詩
  • 觀音山下,跨世紀的呼吸──訪崑南
  • 劃開歷史與生活的冷匕首:讀文於天《晚冬》
  • 本地動物考察與哲思──讀《看見動物》隨想
  • 不原諒是唯一的悼念:評韓祺疇《誤認晨曦》
  • 《翔:雀陸香港》:我和雀仔有話兒——筆訪趙曉彤
  • 【五人談】小說在虛實之間叢生
  • 實踐中獲得的經驗值——與林東鵬共同踏出的《半步屋》
  • 三人行,必有詩先──訪「今晚SEE詩先」的台前/幕後
  • 自成一類——記蔡炎培
  • 憶蔡詩人──一點相會,幾許交錯
  • 破鏡:懷蔡炎培
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  • We keep coming back──雄仔叔叔1980年代英文詩
  • 觀音山下,跨世紀的呼吸──訪崑南
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  • 不原諒是唯一的悼念:評韓祺疇《誤認晨曦》
  • 《翔:雀陸香港》:我和雀仔有話兒——筆訪趙曉彤
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  • 實踐中獲得的經驗值——與林東鵬共同踏出的《半步屋》

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【血肉像沙泥濕潤】詩九首

李顥謙、韓祺疇、嚴瀚欽
/李顥謙/九十後詩人,曾獲青年文學獎獎項,作品散見於《字花》、《虛詞・無形》、《聲韻詩刊》等。香港電台社區參與廣播節目《香港文學十三邀》主持之一,2021年起修讀香港中文大學中國語言及文學系文學碩士課程,並嘗試經營詩PODCAST 「今晚See 詩先」。/韓祺疇/畢業於嶺南大學中文系,現就讀國立東華大學華文系研究所創作組。曾任人訪記者,寫詩和小說。/嚴瀚欽/畢業於嶺南大學中文系,現就讀於香港中文大學中國語言及文學系文學碩士課程。寫詩及評論,拙作散見於我的一生。
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    我們傾倒酸腐的廚餘,血肉像沙泥一樣濕潤
    我們從中學習分類山,分類海
    分類悲劇:虛構的、真實的、不置可否與事後補述的

    畫作:Esther(@treely.z)

    李顥謙三首

    呼吸鞦韆

    想買一口空氣
    看罅隙給鞦韆卡住

    切開一個胃
    如果可以,就讓流體遷進

    迴轉於陰溝的璧玉
    不痛
    一枝針如流火般落入
    造像般的眼睛,也不痛

    推進,脫離
    一片石地長成流線形

    路祭裡,烏鴉也瘦成夭心的形狀 

    求乞者

    你說,在樓下見到一個衣衫襤褸的黑影躺在路邊。你上前察看,只見一個啞口無言的男人,攤開手,裝著隱喻般的手勢。

    我就憎惡你覆述時,跟那求乞者如出一轍的手勢。我憎惡這種偽善的語調,憑空虛構的故事情節,那個隱沒在敘事背後,所謂的佈施心。那些居於佈施心上,令人作嘔的煩膩、疑心、憎惡。

    你也試試求乞吧。像我一樣,在你寫過的那些毫無意義的詩歌面前,下跪,顫抖,扣喉,搖尾乞憐,慢慢摳出自己那污穢不堪的形狀。 

    賭徒

    海灘不明地聚集了一堆裸體的男女。當中男的拿著菜刀,女的拿著斧頭,互相撲擊,扭在地上,誓要斬殺對方的影子,卻從來沒有命中過目標。奇怪的是,他們身上的每一處皮膚都佈有玻璃色的疤痕,遠看過去,就像一群閃著銀光,擱淺在岸的死魚。

    山頂處那個拿著望遠鏡看戲的觀眾,開始感到很不耐煩。他把玩著手裡的小骰子,盤算著一個連他自己都感到虛無的計劃。突然間,他猛力站起來,扔掉那冰硬的骰子,對著海灘大喊:甚麼是命運?甚麼是自由?

    地下室內,囚犯K闔上書本,自問自答地想著相同的問題。

    嚴瀚欽三首

    想像這樣一幕舞台劇
    時間是二十一世紀
    地點是玻璃城,而人物
    是玻璃屑上踱步的行人

    又或者是前途未卜的大學生
    咽喉長草的語言學家
    ——總歸是充滿偶然的能指
    歷史正在嘈雜,三一律是永恆的失落
    一切都有被替換的可能

    一場藍色的大雨過後
    陽光帶著更多層次的歧義
    重重拍打在滿街的礫石上
    拍打在各種主義交雜的
    近似於寫實的布景上

    言語是一種可能
    啞是另一種可能
    當局外之人神情肅穆
    得知一切都是虛假的擺設
    雷聲、鳥鳴、焰火、山河
    只為拼湊擬真的場景
    美學距離,遂揭示著後設性的故事走向——
    成為惡人只因此刻應當是惡人
    流下眼淚只因為這裡
    需要一丁點兒起伏的啜泣聲

    這是間離之必要
    一點點布萊希特之必要

    觀眾席有著不由分說的曠達
    我們精湛的演技只用於糊弄時間

    2021.9.7凌晨隨筆


    夜話九則

    1
    是暗藏殺機的歲月
    一些黯藍色的刀鐮正在人群中
    收割上帝的影子

    2
    寒冬將至,玻璃狀的農稼物
    紛紛砸向造物主無能的土壤
    以易碎的姿勢預備來年的生長

    3
    誰來接管水晶綻裂的世界
    設有時限的諾言把鑰匙
    交給時間——最善於諂謊的傢夥

    4
    二十一世紀,天使在襁褓哭泣
    誰願意捨棄一生的白
    站在廣場飲人造的風雨

    5
    讓封存秘密的信箋飛升
    只需要一粒帶火的單字
    一種發燙的修辭

    6
    消失者給倖存者偶然的倖存
    倖存者還消失者以
    永恆的消失

    7
    而白鴿飛葉,土撥鼠在田裡啃咬出十字
    當最後一些詞語也必須像靈魂一般沉重
    當我們熟記的田埂,鋪滿碎玻璃

    8
    不再敲響的鐘,亦不需要守鐘的怪人
    午夜的數字載錄一切
    開始默數白天的惡行

    9
    阿門

    2021.8.29凌晨隨筆

    悟空

    當白紙碎裂,為筆所傷
    書生寫就嶄新的疤痕
    當時間之爐把所有修辭焚盡
    弄火遊戲於發燙的雲庭
    卻不曾留給我們一雙金色的眼睛
    明日妖惑橫飛的路上
    能否看破不斷變換的字體
    直指羞於見人的核心

    頭顱日漸沉重
    昨日之怒正介介地
    編制一圈無形的羅罟
    我們為語言而疼痛
    因喃喃的咒文
    撕下更多無處可逃的自己
    於是騰空,遁地,涉水
    在如虎的白日下
    漸步走完重複而又冗長的章回

    那是詞語對我們的懲罰
    神和魔在身後輪替
    而靈光始終無法修飾
    一趟註定沉悶的行程
    那條不知將會通往何處的路
    在腳下不斷伸延,天地
    往往傷我們以無趣的玩笑
    又或者,在許多次哭笑之後
    選擇自己把筆擱下——

    那疊苦苦修得的經文
    其實什麼也沒有

    2021.7.27隨筆


    韓祺疇三首

    父輩

    父親複述他的前半生:半截身軀
    都埋在泥土裡

    他的父親用鋤頭除草,焚燒根莖;他的童年
    差點那裡開始枯萎

    這些天空,都微微彎曲──在父親的敘事裡
    黃昏有著燒焦的味道

    獸的眼睛,會在這裡守夜
    他必須在天黑前,遠離稻田

    同一個夜裡,父親正密謀一次出逃,我的母親
    夢見了纍纍的禾穗

    那些獸的眼睛,決不是我──父親一再否認
    他的恐懼
    曾像他的父親一樣:那些殺草除根的念頭


    畫家

    你一覺醒來,就瞎掉。然後決定成為
    一個畫家。世界先有黑暗
    再有輪廓──先有虛線的事物
    再有因果。那些偉大的奇跡,都不在場
    你在別人的嘴唇裡
    發現一些造物的差錯,然後懷疑起
    夜裡的惡夢──那些長著獠牙的怪物
    像極每個曾擁抱你的人
    但醒來,就是黑夜。你必須相信自己並不在場
    像一個上帝,俯瞰這個房間
    相信所有概念,都可以成為肖像,譬如生存
    就是一顆骷髏頭,吃掉鐮刀
    譬如死神就是怪物吃掉眼珠,然後說:
    那裡有一個新世界。


    當我們學習分類

    我們學習分類山,分類海
    分類街道
    分類一座中立的圖書館:可回收與不可回收、政治
    與非政治
    在逼仄的路上,垃圾車駛過別人的家園
    我們傾倒自己的生活
    秘密警察會來翻檢它們,質疑其中的隱喻
    他們會從錯誤解讀的東西裡
    學習分類──分類物質與反物質、堅硬與易碎
    我們對事物的描述都像
    廢話:火是流動的,但水
    正在凝固
    無意義的話語可以回收嗎?一句對稱的標語
    被分類為可遷拆與
    不可遷拆──牆壁的塗鴉可以被回收嗎?
    我們傾倒酸腐的廚餘,血肉像沙泥一樣濕潤
    我們從中學習分類山,分類海
    分類悲劇:虛構的、真實的、不置可否與事後補述的

    畫作:Esther(@treely.z)

    轉注


    三人行,必有詩先──訪「今晚SEE詩先」的台前/幕後

    關天林

    編輯,寫作。著有《本體夜涼如水》、《空氣辛勞》。

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      七月底一個無眠夜,屏幕滑出一張「靚圖」,再來看名字,是一個詩的專頁?

      在噤若寒蟬的安全時代裡,在文學屢屢被質問何補於亂世的時候,在臉書已經開始變成一盤生意變得不好玩的今日,三個年輕人,決定推出講詩的Podcast。從出帖預告、互動問答到正式廣播,有計劃,有想法,也有一定策略,可見他們不是純粹「試試先」,而是來真的,要告訴大家:「今晚SEE詩先」。

      緣起就合體

      開台Podcast,要有影響,就要持續下去,當然不只「今晚」,和寫詩一樣,都是長命功夫。三位九十後,其實都是寫詩的人。他們為什麼會從各自沉思寫作的幕後,一起走上台前?

      李顥謙(阿餅)表示,早陣子Clubhouse曾在防疫期間大行其道,其中卻很少談到詩,而他和梁莉姿、李昭駿等文友籌劃電台節目「香港文學十三邀」,累積了一些經驗,節目中的訪問也令他羡慕小說作者們能暢快交流,於是萌生了「開台」講詩的念頭。

      近年社會氣氛低沉,現場活動又多限制,唯有走到線上,雖然Clubhouse已經不流行,也一樣有其他平台選擇,可以簡單上手。做自媒體,起碼自由度比電台大。「關於詩的活動減少了,想嘗試補足一下。」阿餅慨嘆詩在香港面對的處境比較冷清,詩集出版後通常都缺乏討論,就算有些文字評論,但未能進一步對話。

      為了開始,阿餅先找創作和社交平台上也較活躍的嚴瀚欽(Morrie),再找身在台灣讀書的韓祺疇(Richard)。「我們是同代人,本身已認識,但在創作有不同追求,人脈也不一樣,希望可以集思廣益。」

      Richard說阿餅找他時,最吸引的一點是他也認同近年關於詩的討論氣氛的確沉寂了:「我的參照點主要來自師長的分享,聽他們說七八十年代氣氛熱鬧,後來網上有香港文學大笪地等等。中間也有好些詩人沒繼續寫。」Morrie則著眼於現有社交平台的不足:「面書太雜亂了,發言容易帶情緒,不利討論,我自己也有寫詩評,但交流不多。」他又提到他嚮往台灣曾有一場後現代主義文學論戰,現在回看是浪漫的。

      談起結聚,阿餅補充說,他最早接觸的詩團體是「關於詩社」,對他的創作視野刺激很大。他其實很清楚寫詩的人仍不少,但現在好像有點分散了。

      如果說三個人「差對腳」,第四個人便是眾多愛詩的讀者、作者,在暗夜走散了的你。

      互評時間

      三個九十後詩人,同樣自覺有不同追求,那他們又怎樣看對方、看自己的創作或美學?阿餅給Rirchard的關鍵詞是「穩定」,Morrie則是「情感」:「祺疇的詩完整度高,又承襲本地賦體傳統,近期有更多變化;瀚欽情感豐沛,寫得多,強項是多作不同嘗試。」至於自己的詩,他認為較難歸類。

      Richard說自己看得多本地詩,也承認阿餅「穩陣」的評語,他繼而向阿餅表白:「其實很早就看到餅的詩,例如青年文學獎的得獎作〈譬如生活〉,當時想參賽,找同代人參照,看到這首,感覺很震撼。」他又認為餅後來的散文詩是難得的探索。至於Morrie,他說在嶺南大學時已有交流,最深印象也是風格多變,詩作多又予人不重複的感覺。

      Morrie近兩年才注意阿餅,他坦承彼此詩觀有衝突,又認為阿餅的詩的語感可能受商禽影響,但他很欣賞阿餅對詩的執著態度。而他和Richard當年在嶺大詩作坊交流,讓他認識了現代詩。

      三個人裡面,Richard剛出了第一本詩集,餅和Morrie的首本結集也在籌備中,對於他們風格的對話和對撞,我們大可拭目而待。

      亂世宜講詩

      詩人講詩,其實沒想像中容易,首先就是要克服夫子自道的心理障礙。「在不寫詩的人面前,表明自己是寫詩的,多少會尷尬。」Richard說:「開台講詩就是把這種尷尬搬到公眾面前,意味我要接受自己將受到評判。」阿餅認為心理關口還包括詩人好像不會講太多自己寫作的事,他們偏偏擺明車馬,但既然已經「洗濕咗頭」,也就豁出去了。Morrie認為詩是介乎可說與不可說之間的事物,過往與他人談詩,總伴隨強烈的失落感,開台講詩,除了是面對理應保持緘默的事物,也相當於直面那種失落。

      事實上,就算拋得開詩人包袱,Podcast還有很多實際上、技術上的問題要克服。這種談話節目,有討論,甚至有爭論才是好事,最怕沒交流。阿餅坦言他們還不太懂得保持討論的意識,往往因為太在意自己講話是否清晰流暢,變成自說自話,營造不了觀點交鋒的效果。Richard表示雖然節目的本意不是要達成什麼共識,共同提倡什麼主張,但又想在半小時至四十分鐘間展現討論的維度,不想泛泛而談,這方面的平衡,還有待進一步摸索。

      他們一開始就強調著「共同體」,一個很難用、不好說的概念,但他們倒不是把它舉起來當作旗幟,也不是擺著好看,在其中確實有一些想法在跳動、目標在蘊釀。「利用社交平台,透過較為大眾化的題材,例如三十問、絕版詩集、講鬼故,去吸引對文學有興趣但未必很了解詩的人。另一方面是在圖像上多花功力,以靚圖(如有)吸引多些點擊。」Richard指向打開平台,拓展受眾,讓詩變得親和,阿餅則希望打破一直以來對詩存在的定見、偏見,如他曾聽說有人不喜歡文學/香港文學是因為新詩/現代詩,他對這些話總是很上心,「輕率的觀念往往最受歡迎,傳播得最快。所以我希望能夠有一些行動,去回應。」Morrie自認比較「佛系」,他只期待身為一名Podcast主持時,就盡力做好每一期節目,「在未來某一天,當某個原本不寫詩/不讀詩的人決定要「入坑」了,至少有一個還不錯的平台供他們借鑒和參考。詩人並沒有改變世界的能力,詩人只能為世界提供更多可能性。」

      九十後?入夜後

      沒錯,他們在「今晚SEE詩先」的名義下是Podcaster,但他們首先是寫詩的人。詩人與共同體,有時充滿張力,有時也視乎你怎麼看,比如說,九十後本地詩人,作為一種群體,或標籤,他們的認同感也是複雜的。Richard認為,既成長在同一個時空,同一座城市,作品有某部分的「共通」是理所當然的,例如社會事件、地景、細微的童年符碼,但風格和進路肯定各有擅場,「我樂意自介為『九十後詩人』像我樂意被視為『香港詩人』一樣,這個標籤本身就可以也應該被開拓。」而在阿餅記憶中,香港的九十後詩人,一度交流密切,從網絡討論到團體活動,漸漸建立群體的面貌:「寫詩的起點高,觀察敏銳,行事低調,廣泛接收的資訊與理論,抗拒定見,不會高舉某種意識形態或旗幟,尋求在多元之中確立風格,或更好地實踐自己。」阿餅本來自信不夠,默默埋首寫作,甚少與其他同代詩人交往,直到他想分享更多看法,一抬頭,那群體卻開始鬆散甚至沉寂了。

      對詩或對一切創作而言,或許孤獨才是終極的真實?但問題是,生而為人,就必須面對孤獨,更重要的,可能是怎樣回應共同面對著的黑夜——「今晚」。Morrie認為所謂交流,不過是證實自身的孤獨,他也沒怎麼參加過詩作坊,而更多是在一條混沌的路上慢慢前行,但「所遇皆為師,所見都是風景」,共同體或許脆弱甚至虛幻,但維繫過,熱衷於寫作的人們起碼由此感到不那麼孤獨。Richard指出,過去幾年的社會事件,令我們理解到彼此與城市的命運如何被緊緊扭在一起,那已經不是想像,詩的共同體不只是與詩有關,而是關於「在共同的遭遇下,創作者如何回應這些傷痕與痛楚。」

      「今晚SEE詩先」的圖,總是由黑白和簡約的點線面構成,彷彿夜要有光,相聚也要棱角,正如共同體,不是什麼已存的藍圖或配色,而是虛空中發生的一種連結的想望,虛線或月盈月虧般的實踐。阿餅說:「我們希望一起思考探索,如何迎對風浪,理解痛苦,再寫下去,鬥長命。」